1. Sun Tzu dedi ki: Büyük bir gücü yönetmek, birkaç adamı yönetmekle aynı ilkeye dayanır: mesele yalnızca sayılarını bölümlere ayırmaktır.
[Yani orduyu alaylara, bölüklere vb. ayırmak ve her birinin başına ast subaylar koymak. Tu Mu bize Han Hsin'in, bir keresinde kendisine "Sence ne büyüklükte bir orduya önderlik edebilirim?" diye soran ilk Han İmparatoru'na verdiği ünlü yanıtı hatırlatır. "En çok 100.000 kişiye, Majesteleri." "Ya sen?" diye sordu İmparator. "Ah!" diye yanıtladı, "ne kadar çok olursa o kadar iyi."]
2. Komutanızdaki büyük bir orduyla savaşmak, küçük bir orduyla savaşmaktan hiçbir şekilde farklı değildir: mesele yalnızca işaretler ve sinyaller koymaktır.
3. Bütün ordunuzun düşman saldırısının darbesine dayanıp sarsılmadan kalmasını sağlamak—bu, doğrudan ve dolaylı manevralarla gerçekleştirilir.
[Şimdi Sun Tzu'nun incelemesinin en ilginç bölümlerinden birine, cheng ve ch'i tartışmasına geliyoruz." Bu iki terimin tam anlamını kavramak ya da onları tutarlı biçimde iyi Türkçe karşılıklarla çevirmek hiç de kolay olmadığından, daha ileri gitmeden önce yorumcuların bu konudaki bazı sözlerini bir tablo halinde sıralamak yerinde olabilir. Li Ch’uan: "Düşmanla yüz yüze gelmek cheng'dir, yandan bir oyalama yapmak ch'i'dir. Chia Lin: "Düşmanın karşısında askerleriniz olağan biçimde dizilmelidir, ama zaferi güvenceye almak için olağandışı manevralara başvurulmalıdır." Mei Yao-ch'en: "Ch’i etkindir, cheng edilgendir; edilgenlik bir fırsat beklemek demektir, etkinlik ise zaferin kendisini getirir." Ho Shih: "Düşmanın, dolaysız saldırımızı gizlice tasarlanmış bir saldırı olarak görmesini sağlamalıyız, tersi de öyle; böylece cheng aynı zamanda ch'i, ch'i de aynı zamanda cheng olabilir." Örnek olarak, görünüşte Lin-chin'e (bugün Shensi'de Chao-i) karşı yürürken birden büyük bir gücü tahta teknelerle Sarı Irmak'ın karşı yakasına geçirip rakibini büsbütün şaşkına çeviren Han Hsin'in ünlü başarısını verir. [Ch’ien Han Shu, bölüm 3.] Bize söylendiğine göre burada Lin-chin üzerine yürüyüş cheng, sürpriz manevra ise ch'i idi." Chang Yu bu sözcükler hakkındaki görüşlerin şu özetini verir: "Askeri yazarlar ch'i ile cheng'in anlamı konusunda anlaşamazlar. Wei Liao Tzŭ [M.Ö. 4. yüzyıl] der ki: ‘Dolaysız savaş cepheden saldırıları, dolaylı savaş arkadan saldırıları yeğler.’ Ts’ao Kung der ki: ‘Muharebeye girmek için dosdoğru çıkmak dolaysız bir harekâttır; düşmanın arkasında belirmek dolaylı bir manevradır.’ Li Wei-kung [M.S. 6. ve 7. yüzyıl] der ki: ‘Savaşta dosdoğru ilerlemek cheng'dir; çevirme hareketleri ise ch'i'dir.’ Bu yazarlar cheng'i yalnızca cheng, ch'i'yi de yalnızca ch'i olarak görürler; ikisinin birbirinin yerine geçebildiğini ve bir dairenin iki yanı gibi birbirine karıştığını [bkz. aşağıda, § 11] fark etmezler. T’ang İmparatoru T’ai Tsung üzerine bir yorum meselenin özüne iner: ‘Düşmana onu cheng olarak gördürürsek, bir ch'i manevrası cheng olabilir; o zaman asıl saldırımız ch'i olur, tersi de öyle. Bütün sır, düşmanın kafasını karıştırmaktadır; öyle ki gerçek niyetimizi kavrayamasın.’" Belki biraz daha açık bir deyişle: düşmanın dikkatini üzerine diktiği her saldırı ya da başka bir harekât cheng'dir; onu gafil avlayan ya da beklenmedik bir yönden gelen ise ch'i'dir." Düşman ch'i olması amaçlanan bir hareketi sezerse, o hareket hemen cheng olur."]
4. Ordunuzun darbesinin yumurtaya çarpan bir bileği taşı gibi olmasını sağlamak—bu, zayıf ve güçlü noktalar bilimiyle gerçekleştirilir.
5. Her çarpışmada muharebeye girişmek için dolaysız yöntem kullanılabilir, ama zaferi güvenceye almak için dolaylı yöntemler gerekecektir.
[Chang Yu der ki: "Dolaylı taktikleri, ya düşmanın kanatlarını döverek ya da arkasına düşerek, durmaksızın geliştir." Bir seferin kaderini belirleyen parlak bir "dolaylı taktik" örneği, ikinci Afgan savaşında Lord Roberts'ın Peiwar Kotal çevresinde yaptığı gece yürüyüşüdür. [1]
6. Etkili biçimde uygulanan dolaylı taktikler Gök ve Yer kadar tükenmez, ırmakların ve derelerin akışı kadar sonsuzdur; güneş ve ay gibi, ancak yeniden başlamak için sona ererler; dört mevsim gibi, ancak bir kez daha dönmek için geçip giderler.
[Tu Yu ve Chang Yu bunu ch'i ile cheng'in yer değiştirmeleri olarak anlarlar. Ama Sun Tzu şu anda cheng'den hiç söz etmiyor; meğer ki Cheng Yu-hsien ile birlikte ona ilişkin bir cümleciğin metinden düştüğünü varsayalım. Elbette, daha önce belirtildiği gibi, bu ikisi bütün askeri harekâtta öylesine çözülmez biçimde iç içe geçmiştir ki gerçekte ayrı ayrı ele alınamazlar. Burada yalnızca büyük bir önderin neredeyse sonsuz becerikliliğinin mecazlı bir dille ifadesi vardır.]
7. Beşten fazla müzik notası yoktur, ama bu beşinin birleşimleri, hiçbir zaman duyulamayacak kadar çok ezgi doğurur.
8. Beşten fazla ana renk (mavi, sarı, kırmızı, beyaz ve siyah) yoktur, ama birleştiklerinde hiçbir zaman görülemeyecek kadar çok renk tonu ortaya çıkarırlar.
9. Beşten fazla temel tat (ekşi, acı, tuzlu, tatlı, buruk) yoktur, ama birleşimleri hiçbir zaman tadılamayacak kadar çok lezzet verir.
10. Muharebede ikiden fazla saldırı yöntemi yoktur—dolaysız ve dolaylı; ama bu ikisi birleştiğinde sonu gelmez bir manevralar dizisi doğurur.
11. Dolaysız ve dolaylı sırayla birbirine yol açar. Bu, bir daire üzerinde hareket etmeye benzer—hiçbir zaman sona varmazsınız. Birleşimlerinin olanaklarını kim tüketebilir?
12. Askerlerin hücumu, yolu boyunca taşları bile yuvarlayan bir selin atılışına benzer.
13. Kararlılık niteliği, bir doğanın kurbanına vurup onu yok etmesini sağlayan tam zamanında yaptığı pike dalışına benzer.
[Buradaki Çince çetrefillidir ve kullanıldığı bağlamdaki belli bir anahtar sözcük çevirmenin en iyi çabalarına meydan okur. Tu Mu bu sözcüğü "mesafenin ölçülmesi ya da kestirilmesi" olarak tanımlar. Ama bu anlam § 15'teki açıklayıcı benzetmeye pek uymaz. Bu tanımı doğana uyguladığımızda, bana öyle geliyor ki kuşu doğru an gelene dek avının üzerine dalmaktan alıkoyan o kendini tutma içgüdüsünü, doğru anın ne zaman geldiğini kestirme gücüyle birlikte belirtir. Askerlerdeki benzer nitelik, ateşlerini en etkili olacağı ana dek saklayabilmek gibi son derece önemli bir niteliktir. "Victory" Trafalgar'da sürüklenme hızından pek fazla olmayan bir hızla çarpışmaya girdiğinde, tek bir topla karşılık vermeden önce birkaç dakika boyunca bir gülle ve mermi fırtınasına maruz kaldı. Nelson soğukkanlılıkla yakın menzile girinceye dek bekledi; o zaman yönelttiği borda ateşi düşmanın en yakındaki gemilerinde korkunç bir tahribat yaptı.]
14. Bu yüzden iyi savaşçı hücumunda korkunç, kararında çabuk olur.
["Karar" sözcüğü, yukarıda sözü edilen mesafe ölçümüne, yani vurmadan önce düşmanın yaklaşmasına izin vermeye gönderme yapıyor olabilir. Ama Sun Tzu'nun bu sözcüğü, bizim "kısa ve keskin" deyimimize benzer mecazi bir anlamda kullanmak istediğini düşünmeden edemiyorum. Krş. Wang Hsi'nin, doğanın saldırı biçimini anlattıktan sonra şöyle devam eden notu: "Savaşta ‘psikolojik an’ tam da böyle yakalanmalıdır."]
15. Enerji bir arbaletin gerilmesine, karar da tetiğin bırakılmasına benzetilebilir.
[Yorumcuların hiçbiri, enerji ile gerilmiş arbalette parmak tetiği bırakıncaya dek depolanan güç arasındaki benzetmenin asıl noktasını kavramış görünmüyor.]
16. Muharebenin kargaşası ve gürültüsü ortasında görünüşte düzensizlik olabilir, ama gerçekte hiç düzensizlik olmayabilir; karışıklık ve kaos ortasında düzeninizin başı sonu belli olmayabilir, ama yine de yenilgiye karşı dayanıklı olur.
[Mei Yao-ch'en der ki: "Ordunun alt bölümleri önceden belirlenmiş ve çeşitli işaretler üzerinde anlaşılmışsa, bir muharebe sırasında gerçekleşecek ayrılıp birleşmeler, dağılıp toplanmalar, gerçek bir düzensizliğin mümkün olmadığı yerde düzensizlik görüntüsü verebilir. Düzeninizin başı sonu belli olmayabilir, yerleşiminiz altüst görünebilir, yine de güçlerinizin bozguna uğraması söz konusu bile olmaz."]
17. Taklit edilmiş düzensizlik kusursuz disiplini, taklit edilmiş korku cesareti, taklit edilmiş zayıflık gücü gerektirir.
[Çeviriyi anlaşılır kılmak için aslın keskin paradoksal biçimini yumuşatmak gerekir. Ts’ao Kung kısa notunda anlama ilişkin bir ipucu verir: "Bu şeylerin hepsi düzeni bozmaya ve insanın durumunu gizlemeye yarar." Ama bunu ilk kez apaçık ortaya koyan Tu Mu'dur: "Düşmanı ayartmak için karışıklık taklidi yapmak istiyorsan, önce kusursuz bir disipline sahip olmalısın; düşmanı tuzağa düşürmek için ürkeklik göstermek istiyorsan, son derece cesur olmalısın; düşmanı aşırı kendine güvenir kılmak için zayıflığını sergilemek istiyorsan, olağanüstü bir güce sahip olmalısın."]
18. Düzeni düzensizlik örtüsü altında gizlemek yalnızca bir alt bölümlere ayırma meselesidir;
[Bkz. yukarıda, § 1.]
cesareti ürkeklik görüntüsü altında gizlemek, gizli bir enerji birikimini gerektirir;
[Yorumcular burada belirli bir Çince sözcüğü bu bölümün başka hiçbir yerinde olmadığı biçimde, belirgin olarak farklı anlıyorlar. Nitekim Tu Mu şöyle der: “Koşullar lehimize olduğu hâlde hiçbir harekette bulunmadığımızı gören düşman, gerçekten korktuğumuza inanacaktır.”]
gücü zayıflıkla örtmek ise taktik düzenlemelerle sağlanır.
[Chang Yu, ilk Han İmparatoru Kao Tsu hakkında şu öyküyü anlatır: “Hsiung-nu'ları ezmek isteyen imparator, onların durumunu bildirmeleri için casuslar gönderdi. Ama önceden haber alan Hsiung-nu'lar bütün sağlam adamlarını ve iyi beslenmiş atlarını özenle gizlediler, yalnızca güçsüz askerlerin ve sıska sığırların görünmesine izin verdiler. Sonuçta casusların hepsi, istisnasız, imparatora saldırıya geçmesini salık verdi. Yalnızca Lou Ching onlara karşı çıktı ve şöyle dedi: ‘İki ülke savaşa girdiğinde, doğal olarak güçlerini gösterişle sergilemeye eğilim duyarlar. Oysa casuslarımız yaşlılıktan ve güçsüzlükten başka bir şey görmemiş. Bu mutlaka düşmanın bir oyunudur ve saldırmamız akıllıca olmaz.’ Ne var ki imparator bu öğüdü hiçe sayarak tuzağa düştü ve kendini Po-teng'de kuşatılmış buldu.”]
19. Böylece düşmanı sürekli hareket hâlinde tutmakta usta olan kişi, aldatıcı görünüşler sürdürür ve düşman bu görünüşlere göre davranır.
[Ts’ao Kung'un notu şöyledir: “Zayıflık ve yoksunluk görüntüsü ver.” Tu Mu şöyle der: “Eğer kuvvetimiz düşmanınkinden üstünse, onu tuzağa çekmek için zayıflık taklidi yapılabilir; ama eğer aşağıdaysa, uzak dursun diye güçlü olduğumuza inandırılmalıdır. Aslında düşmanın bütün hareketleri, ona vermeyi seçtiğimiz işaretlerle belirlenmelidir.” Sun Wu'nun soyundan gelen Sun Pin'e ilişkin şu öyküye dikkat edin: İ.Ö. 341'de Wei ile savaş hâlinde olan Ch’i Devleti, T’ien Chi ile Sun Pin'i, Sun Pin'in amansız kişisel düşmanı olan general P’ang Chuan'ın üzerine gönderdi. Sun Pin şöyle dedi: “Ch’i Devleti korkaklığıyla ün salmıştır, bu yüzden hasmımız bizi küçümsüyor. Bu durumu kendi yararımıza kullanalım.” Buna göre, ordu sınırı geçip Wei topraklarına girdiğinde, ilk gece 100.000 ateş, ertesi gece 50.000, ondan sonraki gece ise yalnızca 20.000 ateş yakılmasını emretti. P’ang Chuan kendi kendine, “Bu Ch’i'lilerin korkak olduklarını biliyordum: sayıları şimdiden yarıdan fazla azaldı,” diyerek onları hızla kovaladı. Sun Pin geri çekilirken, kendisini kovalayanların karanlık bastıktan sonra varacaklarını hesapladığı dar bir geçide geldi. Burada bir ağacın kabuğunu soydurdu ve üzerine şu sözleri yazdırdı: “P’ang Chuan bu ağacın altında ölecek.” Sonra, gece çökmeye başlarken, yakınlara güçlü bir okçu birliğini pusuya yatırdı ve bir ışık görürlerse hemen ok atmalarını emretti. Daha sonra P’ang Chuan oraya vardı ve ağacı fark edince üzerinde ne yazdığını okumak için bir ışık yaktı. Bedeni anında bir ok yağmuruyla delik deşik oldu ve bütün ordusu kargaşaya düştü. [Yukarıdaki, öykünün Tu Mu'ya ait anlatımıdır; Shih Chi ise daha az dramatik ama muhtemelen tarihsel gerçeğe daha yakın biçimde, P’ang Chuan'ın ordusu bozguna uğradıktan sonra umutsuzluk içinde bir çığlık atarak kendi boğazını kestiğini anlatır.] ]
Düşman kapsın diye bir şeyi feda eder.
20. Yemler uzatarak onu yürüyüş hâlinde tutar; sonra seçkin adamlardan oluşan bir birlikle onu pusuda bekler.
[Li Ching'in önerdiği bir düzeltmeyle bu cümle şöyle okunur: “Birliklerinin ana gövdesiyle pusuda bekler.”]
21. Akıllı savaşçı, birleşik enerjinin etkisine bakar ve bireylerden fazlasını istemez.
[Tu Mu şöyle der: “Önce ordusunun bir bütün olarak gücünü değerlendirir; ardından bireysel yeteneği hesaba katar ve her adamı becerisine göre kullanır. Yeteneksizlerden kusursuzluk beklemez.”]
Bu yüzden doğru adamları seçme ve birleşik enerjiden yararlanma yeteneğine sahiptir.
22. Birleşik enerjiden yararlandığında, savaşçıları adeta yuvarlanan kütüklere ya da taşlara benzer. Çünkü kütüğün ya da taşın doğası, düz zeminde hareketsiz kalmak, eğimde ise harekete geçmektir; köşeliyse durur, ama yuvarlaksa aşağı yuvarlanıp gider.
[Ts’ao Kung buna “doğal ya da içkin gücün kullanılması” der.]
23. Böylece iyi savaşçıların geliştirdiği enerji, binlerce ayak yüksekliğindeki bir dağdan aşağı yuvarlanan yuvarlak bir taşın hızına benzer. Enerji konusunda bu kadarı yeter.
[Tu Mu'ya göre bu bölümün başlıca dersi, savaşta hızlı manevraların ve ani hücumların son derece önemli olduğudur. “Böylece,” diye ekler, “küçük kuvvetlerle büyük sonuçlar elde edilebilir.”]
[1] “Hindistan'da Kırk Bir Yıl” (“Forty-one Years in India”), 46. bölüm.