১. সুন জু বললেন: যুদ্ধবিদ্যা নয় প্রকারের ভূমি স্বীকার করে: (১) বিচ্ছুরক ভূমি; (২) সহজ ভূমি; (৩) বিতর্কিত ভূমি; (৪) উন্মুক্ত ভূমি; (৫) সংযোগ-সড়কের ভূমি; (৬) গুরুতর ভূমি; (৭) দুর্গম ভূমি; (৮) অবরুদ্ধ ভূমি; (৯) মরিয়া ভূমি।
২. কোনো সর্দার যখন নিজের এলাকায় লড়েন, তখন তা বিচ্ছুরক ভূমি।
[এমন নামের কারণ, সৈন্যরা ঘরের কাছে থাকায় এবং স্ত্রী-সন্তানদের দেখতে উদগ্রীব থাকায় যুদ্ধের দেওয়া সুযোগ নিয়ে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ার সম্ভাবনা থাকে। তু মু মন্তব্য করেন, “অগ্রযাত্রায় তাদের মধ্যে মরিয়া মানুষের বীরত্ব থাকবে না, আর পিছু হটলে তারা আশ্রয়ের ঠাঁই খুঁজে পাবে।”]
৩. যখন সে শত্রু-এলাকায় প্রবেশ করেছে, কিন্তু খুব বেশি দূরে নয়, তখন তা সহজ ভূমি।
[লি চ্যুয়ান ও হো শি বলেন “পিছু হটার সহজতার কারণে”, এবং অন্য ভাষ্যকারেরাও একই রকম ব্যাখ্যা দেন। তু মু মন্তব্য করেন: “তোমার সেনাবাহিনী যখন সীমান্ত পার হয়েছে, তখন তোমার নৌকা ও সেতু পুড়িয়ে ফেলা উচিত, যাতে সবার কাছে স্পষ্ট হয় যে তোমার ঘরে ফেরার কোনো আকুলতা নেই।”]
৪. যে ভূমির দখল উভয় পক্ষের জন্যই বড় সুবিধা বয়ে আনে, তা বিতর্কিত ভূমি।
[তু মু এই ভূমিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন “যে ভূমি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা হয়” বলে। সাও কুং বলেন: “যে ভূমিতে অল্পসংখ্যক ও দুর্বলেরা বহুসংখ্যক ও সবলদের পরাজিত করতে পারে,” যেমন “গিরিপথের সংকীর্ণ মুখ,” যার দৃষ্টান্ত দিয়েছেন লি চ্যুয়ান। এভাবে থার্মোপিলি ছিল এই শ্রেণির ভূমি, কারণ তা দখলে রাখা, এমনকি মাত্র কয়েক দিনের জন্য হলেও, মানে ছিল গোটা আক্রমণকারী সেনাবাহিনীকে ঠেকিয়ে রাখা এবং এভাবে অমূল্য সময় অর্জন করা। তুলনীয়: উ জু, অধ্যায় V, শুরুতে: “যাদের এক অনুপাত দশ হারে লড়তে হয়, তাদের জন্য সংকীর্ণ গিরিপথের চেয়ে ভালো কিছু নেই।” ৩৮৫ খ্রিস্টাব্দে লু কুয়াং যখন তুর্কিস্তানে তাঁর বিজয়ী অভিযান থেকে লুণ্ঠিত সম্পদে ভারাক্রান্ত হয়ে ফিরছিলেন এবং ই-হো পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, তখন লিয়াং-চৌয়ের প্রশাসক লিয়াং শি, চিনের রাজা ফু চিয়েনের মৃত্যুর সুযোগ নিয়ে, তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করলেন এবং প্রদেশে প্রবেশের পথে তাঁকে বাধা দিতে উদ্যত হলেন। কাও-চাংয়ের শাসনকর্তা ইয়াং হান তাঁকে পরামর্শ দিয়ে বললেন: “লু কুয়াং সদ্য পশ্চিমে তাঁর বিজয়গুলো থেকে ফিরছেন, আর তাঁর সৈন্যরা তেজস্বী ও দুর্দমনীয়। মরুভূমির চলমান বালুতে যদি আমরা তাঁর মোকাবিলা করি, তবে আমরা তাঁর সমকক্ষ হব না, তাই আমাদের অন্য কোনো পরিকল্পনা চেষ্টা করতে হবে। চলুন, আমরা দ্রুত কাও-উ গিরিপথের মুখের সংকীর্ণ পথটি দখল করি, এতে তাঁর পানির সরবরাহ বিচ্ছিন্ন হবে, আর যখন তাঁর সৈন্যরা তৃষ্ণায় কাবু হয়ে পড়বে, তখন আমরা নড়াচড়া না করেই নিজেদের শর্ত চাপিয়ে দিতে পারব। অথবা আপনি যদি মনে করেন যে আমি যে গিরিপথের কথা বলছি তা অনেক দূরে, তবে আমরা ই-উ গিরিপথে তাঁর বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে পারি, যা কাছে। এই দুই অবস্থানের প্রবল শক্তির বিরুদ্ধে স্বয়ং জু-ফাংয়ের চাতুর্য ও উপায়কুশলতাও বৃথা খরচ হতো।” লিয়াং শি এই পরামর্শ অনুযায়ী কাজ করতে অস্বীকার করলেন, ফলে আক্রমণকারী তাঁকে পর্যুদস্ত করে ভাসিয়ে নিয়ে গেল।]
৫. যে ভূমিতে প্রত্যেক পক্ষের চলাচলের স্বাধীনতা আছে, তা উন্মুক্ত ভূমি।
[এই ধরনের ভূমি বোঝাতে ব্যবহৃত চীনা বিশেষণটির নানা ব্যাখ্যা আছে। সাও কুং বলেন, এর অর্থ “পথের জালে ঢাকা ভূমি,” দাবার ছকের মতো। হো শি প্রস্তাব করেছেন: “যে ভূমিতে পারস্পরিক যোগাযোগ সহজ।”]
৬. যে ভূমি তিনটি সংলগ্ন রাষ্ট্রের চাবিকাঠি,
[সাও কুং একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: “আমাদের দেশ শত্রুর দেশের সংলগ্ন, আর একটি তৃতীয় দেশ উভয়ের সীমানাসংলগ্ন।” মেং শি দৃষ্টান্ত দেন চেংয়ের ছোট রাজ্যের, যার উত্তর-পূর্বে ছিল চি, পশ্চিমে জিন, আর দক্ষিণে চু।]
যাতে যে তা প্রথমে দখল করে, সাম্রাজ্যের অধিকাংশই তার আজ্ঞাধীন হয়,
[যে যুদ্ধরত পক্ষ এই কর্তৃত্বপূর্ণ অবস্থান ধরে রাখে, সে তাদের অধিকাংশকে নিজের মিত্র হতে বাধ্য করতে পারে।]
তা সংযোগকারী মহাসড়কের ভূমি।
৭. যখন কোনো সেনাবাহিনী শত্রুদেশের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে এবং পেছনে বেশ কিছু সুরক্ষিত নগর ফেলে আসে, তখন তা সংকটপূর্ণ ভূমি।
[ওয়াং শি নামটির ব্যাখ্যা দেন এই বলে যে “কোনো সেনাবাহিনী যখন এমন স্থানে পৌঁছায়, তখন তার পরিস্থিতি সংকটপূর্ণ।”]
৮. পার্বত্য বনভূমি,
[অথবা কেবল “বনভূমি।”]
বন্ধুর খাড়া ঢাল, জলাভূমি ও বিল—যে সব অঞ্চল অতিক্রম করা কঠিন: এ হলো দুর্গম ভূমি।
৯. যে ভূমিতে পৌঁছাতে হয় সংকীর্ণ গিরিখাত দিয়ে, এবং যেখান থেকে কেবল আঁকাবাঁকা পথে ফেরা যায়, ফলে শত্রুর অল্প কিছু লোকই আমাদের বিশাল বাহিনীকে চূর্ণ করতে যথেষ্ট: এ হলো অবরুদ্ধ ভূমি।
১০. যে ভূমিতে কেবল অবিলম্বে যুদ্ধ করেই আমরা ধ্বংস থেকে রক্ষা পেতে পারি, তা মরিয়া ভূমি।
[সাও কুং যেভাবে পরিস্থিতিটি চিত্রিত করেছেন, তা “অবরুদ্ধ ভূমি”-র সঙ্গে খুবই মিল, কেবল এখানে পালানো আর সম্ভব নয়: “সামনে উঁচু পর্বত, পেছনে বিশাল নদী, অগ্রসর হওয়া অসম্ভব, পশ্চাদপসরণের পথ রুদ্ধ।” চেন হাও বলেন: “‘মরিয়া ভূমি’-তে থাকা মানে ফুটো নৌকায় বসে থাকা কিংবা জ্বলন্ত ঘরে গুটিসুটি মেরে থাকা।” তু মু লি চিং থেকে এভাবে ফাঁদে পড়া সেনাবাহিনীর দুর্দশার একটি জীবন্ত বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন: “ধরা যাক, কোনো সেনাবাহিনী স্থানীয় পথপ্রদর্শকের সাহায্য ছাড়াই শত্রু-এলাকায় আক্রমণ চালাচ্ছে:—সে এক মারাত্মক ফাঁদে পড়ে এবং শত্রুর দয়ার ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। বাঁয়ে গিরিখাত, ডানে পর্বত, পথ এত বিপজ্জনক যে ঘোড়াগুলোকে দড়ি দিয়ে একসঙ্গে বাঁধতে হয় আর রথগুলোকে দোলনায় ঝুলিয়ে বয়ে নিতে হয়, সামনে কোনো পথ খোলা নেই, পেছনে পশ্চাদপসরণের পথ বিচ্ছিন্ন, এক সারিতে এগোনো ছাড়া কোনো উপায় নেই। তারপর, আমাদের সৈন্যদের রণবিন্যাসে সাজানোর সময় পাওয়ার আগেই, শত্রু প্রবল শক্তি নিয়ে হঠাৎ রঙ্গমঞ্চে আবির্ভূত হয়। অগ্রসর হলে কোথাও আমরা দম ফেলার অবকাশ পাই না; পিছু হটলে আমাদের কোনো আশ্রয়স্থল নেই। আমরা সম্মুখযুদ্ধ চাই, কিন্তু বৃথা; অথচ আত্মরক্ষায় দাঁড়িয়ে থাকলে আমাদের কেউ এক মুহূর্তের বিরাম পায় না। যদি আমরা কেবল নিজেদের অবস্থান ধরে রাখি, তবে দিনের পর দিন, মাসের পর মাস ধীরে গড়িয়ে যাবে; যে মুহূর্তে আমরা নড়াচড়া করি, সেই মুহূর্তেই সামনে ও পেছনে শত্রুর আক্রমণ সইতে হয়। দেশটি বুনো, পানি ও গাছপালাহীন; সেনাবাহিনীর জীবনধারণের প্রয়োজনীয় সামগ্রীর অভাব, ঘোড়াগুলো ক্লান্ত আর লোকেরা পরিশ্রান্ত, শক্তি ও দক্ষতার সব সম্পদ নিষ্ফল, গিরিপথ এত সংকীর্ণ যে একজন মাত্র লোক তা রক্ষা করে দশ হাজারের আক্রমণ ঠেকাতে পারে; আক্রমণের সব উপায় শত্রুর হাতে, সুবিধার সব স্থান আমরা আগেই হারিয়েছি:—এই ভয়ংকর দুর্দশায়, আমাদের যদি সবচেয়ে সাহসী সৈন্য আর সবচেয়ে ধারালো অস্ত্রও থাকত, তবু কীভাবে সেগুলো সামান্যতম ফলপ্রসূভাবে ব্যবহার করা যেত?” গ্রিক ইতিহাসের পাঠকদের হয়তো সিসিলীয় অভিযানের ভয়াবহ পরিণতি এবং নিসিয়াস ও ডেমোস্থেনিসের অধীন এথেন্সবাসীদের যন্ত্রণার কথা মনে পড়বে। [দ্রষ্টব্য: থুসিডিডিস, VII. ৭৮ ও পরবর্তী।].]
১১. অতএব, বিক্ষিপ্ত ভূমিতে যুদ্ধ কোরো না। সহজ ভূমিতে থেমো না। প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ ভূমিতে আক্রমণ কোরো না।
[বরং তোমার সমস্ত শক্তি নিয়োজিত হোক সুবিধাজনক অবস্থানটি প্রথমে দখল করার দিকে। সাও কুংয়ের মত এমনই। তবে লি চ্যুয়ান ও অন্যরা মনে করেন, অর্থ হলো শত্রু ইতিমধ্যে আমাদের আগেই তা দখল করে নিয়েছে, ফলে আক্রমণ করা হবে নিছক পাগলামি। সুন জু শ্যু লু-তে উ-এর রাজা যখন জিজ্ঞেস করেন এ ক্ষেত্রে কী করা উচিত, সুন জু উত্তর দেন: “প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ ভূমি সম্পর্কে নিয়ম হলো, যারা তা দখলে রাখে তারা অপর পক্ষের ওপর সুবিধা পায়। এ ধরনের কোনো অবস্থান যদি শত্রু প্রথমে দখল করে নেয়, তবে তাকে আক্রমণ করা থেকে সাবধান। পালানোর ভান করে তাকে প্রলুব্ধ করে সরিয়ে আনো—তোমার পতাকা দেখাও আর ঢাক বাজাও—এমন অন্য স্থানের দিকে ছুটে যাও যা হারানো তার পক্ষে সম্ভব নয়—ঝোপঝাড় টেনে নিয়ে ধুলো ওড়াও—তার কান ও চোখকে বিভ্রান্ত করো—তোমার সেরা সৈন্যদের একটি দল আলাদা করে গোপনে ওত পেতে রাখো। তখন তোমার প্রতিপক্ষ উদ্ধারের জন্য বেরিয়ে আসবে।”]
১২. উন্মুক্ত ভূমিতে শত্রুর পথ রোধ করার চেষ্টা কোরো না।
[কারণ সে চেষ্টা নিষ্ফল হবে, এবং পথরোধকারী বাহিনীকেই গুরুতর ঝুঁকির মুখে ফেলবে। এখানে দুটি ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। আমি চাং ইউ-এর ব্যাখ্যা অনুসরণ করি। অন্যটির ইঙ্গিত আছে সাও কুংয়ের সংক্ষিপ্ত টীকায়: “আরও ঘনিষ্ঠভাবে একত্র হও”—অর্থাৎ, খেয়াল রাখো যেন তোমার নিজের বাহিনীর কোনো অংশ বিচ্ছিন্ন হয়ে না পড়ে।]
সংযোগকারী মহাসড়কের ভূমিতে মিত্রদের সঙ্গে হাত মেলাও।
[অথবা হয়তো, “প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে মৈত্রী গড়ো।”]
১৩. সংকটপূর্ণ ভূমিতে লুণ্ঠনসামগ্রী সংগ্রহ করো।
[এ বিষয়ে লি চ্যুয়ানের নিম্নোক্ত চমৎকার টীকাটি আছে: “কোনো সেনাবাহিনী যখন শত্রুর দেশের গভীরে প্রবেশ করে, তখন সতর্ক থাকতে হবে যেন অন্যায় আচরণে জনগণকে বিরূপ করে তোলা না হয়। হান সম্রাট কাও জু-র দৃষ্টান্ত অনুসরণ করো, চিন এলাকায় যাঁর অভিযানে নারীর প্রতি কোনো অত্যাচার কিংবা মূল্যবান সামগ্রী লুটের ঘটনা ঘটেনি। [লক্ষণীয়: এটি ছিল খ্রিস্টপূর্ব ২০৭ সালে, এবং ১৯০০ খ্রিস্টাব্দে যে খ্রিস্টান সেনাবাহিনীগুলো পিকিংয়ে প্রবেশ করেছিল, তাদের জন্য এটি আমাদের লজ্জায় রাঙা করে তুলতেই পারে।] এভাবে তিনি সবার হৃদয় জয় করেছিলেন। সুতরাং বর্তমান অনুচ্ছেদে আমার মনে হয়, প্রকৃত পাঠ হওয়া উচিত ‘লুণ্ঠন করো’ নয়, বরং ‘লুণ্ঠন কোরো না।’” হায়, আমার আশঙ্কা, এ ক্ষেত্রে সুযোগ্য টীকাকারের আবেগ তাঁর বিচারবুদ্ধিকে ছাড়িয়ে গেছে। অন্তত তু মু-র এমন কোনো মোহ নেই। তিনি বলেন: “‘সংকটপূর্ণ ভূমি’-তে শিবির স্থাপন করলে, যখন আরও এগোনোর মতো কোনো প্রণোদনা তখনো নেই এবং পশ্চাদপসরণেরও কোনো সম্ভাবনা নেই, তখন চারদিক থেকে রসদ এনে দীর্ঘস্থায়ী প্রতিরোধের ব্যবস্থা নেওয়া উচিত, এবং শত্রুর ওপর কড়া নজর রাখা উচিত।”]
দুর্গম ভূমিতে অবিচলভাবে অগ্রযাত্রা অব্যাহত রাখো।
[অথবা, অধ্যায় VIII, § ২-এর ভাষায়, “শিবির স্থাপন কোরো না।”]
১৪. অবরুদ্ধ ভূমিতে কূটকৌশলের আশ্রয় নাও।
[সাও কুং বলেন: “কোনো অস্বাভাবিক কৌশলের ফল যাচাই করে দেখো;” আর তু ইউ একে বিস্তৃত করে বলেন: “এমন অবস্থানে পরিস্থিতির উপযোগী কোনো ফন্দি বের করতে হবে, এবং আমরা যদি শত্রুকে বিভ্রান্ত করতে সফল হই, তবে বিপদ এড়ানো যেতে পারে।” ঠিক এটাই ঘটেছিল সেই বিখ্যাত ঘটনায়, যখন হ্যানিবল কাসিলিনামের পথে পর্বতমালার মধ্যে অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিলেন এবং দেখে মনে হচ্ছিল একনায়ক ফেবিয়াস তাঁকে ফাঁদে ফেলেছেন। শত্রুদের বিভ্রান্ত করতে হ্যানিবল যে কূটকৌশল উদ্ভাবন করেছিলেন, তা ঠিক ৬২ বছর আগে তিয়েন তান যে কৌশল সাফল্যের সঙ্গে প্রয়োগ করেছিলেন, তার সঙ্গে আশ্চর্যরকম মিলে যায়। [দ্রষ্টব্য: অধ্যায় IX, § ২৪, টীকা।] রাত নামলে প্রায় ২০০০ ষাঁড়ের শিংয়ে ডালপালার আঁটি বেঁধে তাতে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হলো, তারপর আতঙ্কিত প্রাণীগুলোকে দ্রুত পাহাড়ের ঢাল বেয়ে সেই গিরিপথগুলোর দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হলো, যেগুলো শত্রু ঘিরে রেখেছিল। দ্রুত চলমান এই আলোগুলোর অদ্ভুত দৃশ্য রোমানদের এতটাই আতঙ্কিত ও বিপর্যস্ত করল যে তারা নিজেদের অবস্থান থেকে সরে গেল, আর হ্যানিবলের সেনাবাহিনী নিরাপদে সংকীর্ণ পথটি পার হয়ে গেল। [দ্রষ্টব্য: পলিবিয়াস, III. ৯৩, ৯৪; লিভি, XXII. ১৬, ১৭।]
মরিয়া ভূমিতে যুদ্ধ করো।
[কারণ, চিয়া লিন যেমন বলেন: “যদি তুমি সর্বশক্তি দিয়ে লড়ো, তবে বাঁচার সম্ভাবনা আছে; অথচ নিজের কোণে আঁকড়ে থাকলে মৃত্যু নিশ্চিত।”]
১৫. প্রাচীনকালে যাঁদের দক্ষ নেতা বলা হতো, তাঁরা জানতেন কীভাবে শত্রুর সম্মুখভাগ ও পশ্চাদ্ভাগের মধ্যে ফাটল ধরাতে হয়;
[আরও আক্ষরিকভাবে, “সম্মুখভাগ ও পশ্চাদ্ভাগকে পরস্পরের সংযোগ হারাতে বাধ্য করা।”]
কীভাবে তার বড় ও ছোট দলগুলোর মধ্যে সহযোগিতা রোধ করতে হয়; কীভাবে ভালো সৈন্যদের দুর্বলদের উদ্ধার করতে, আর কর্মকর্তাদের নিজেদের লোকদের পুনরায় সংগঠিত করতে বাধা দিতে হয়।
১৬. শত্রুর লোকেরা যখন ছত্রভঙ্গ থাকত, তাঁরা তাদের একত্র হতে দিতেন না; এমনকি তাদের বাহিনী যখন একত্র থাকত, তখনো তাঁরা তাদের বিশৃঙ্খল রাখতে সক্ষম হতেন।
১৭. যখন তাঁদের সুবিধা হতো, তাঁরা সামনে এগোতেন; নইলে তাঁরা স্থির থাকতেন।
[মেই ইয়াও-চেন এটিকে পূর্ববর্তী অংশের সঙ্গে যুক্ত করেন: “এভাবে শত্রুকে বিপর্যস্ত করতে সফল হয়ে তাঁরা লভ্য যেকোনো সুবিধা আদায়ের জন্য এগিয়ে যেতেন; যদি কোনো সুবিধা লাভের না থাকত, তবে তাঁরা যেখানে ছিলেন সেখানেই থাকতেন।”]
১৮. যদি জিজ্ঞেস করা হয়, সুশৃঙ্খল বিন্যাসে থাকা এবং আক্রমণে অগ্রসর হতে উদ্যত বিশাল শত্রুবাহিনীর মোকাবিলা কীভাবে করতে হবে, আমি বলব: “তোমার প্রতিপক্ষ যা প্রিয় জ্ঞান করে, এমন কিছু দখল করে শুরু করো; তখন সে তোমার ইচ্ছার বশীভূত হবে।”
[সুন জু কী বোঝাতে চেয়েছিলেন, তা নিয়ে মতভেদ আছে। সাও কুংয়ের মতে তা “এমন কোনো রণনৈতিক সুবিধা, যার ওপর শত্রু নির্ভর করছে।” তু মু বলেন: “যে তিনটি কাজ করতে শত্রু উদ্গ্রীব, এবং যেগুলো সম্পন্ন করার ওপর তার সাফল্য নির্ভর করে, সেগুলো হলো: (১) আমাদের সুবিধাজনক অবস্থানগুলো দখল করা; (২) আমাদের আবাদি জমি বিধ্বস্ত করা; (৩) তার নিজের যোগাযোগপথ রক্ষা করা।” তাহলে আমাদের লক্ষ্য হবে এই তিন দিকেই তার পরিকল্পনা ব্যর্থ করা এবং এভাবে তাকে অসহায় করে তোলা। [তুলনীয়: অধ্যায় III, § ৩।] এভাবে সাহসের সঙ্গে উদ্যোগ নিজের হাতে নিলে তুমি সঙ্গে সঙ্গে অপর পক্ষকে আত্মরক্ষামূলক অবস্থানে ঠেলে দাও।]
১৯. ক্ষিপ্রতাই যুদ্ধের সারকথা:
[তু মু-র মতে, “এটি যুদ্ধের প্রধান নীতিগুলোর সারসংক্ষেপ,” এবং তিনি যোগ করেন: “এগুলোই সমরবিজ্ঞানের গভীরতম সত্য, এবং সেনাপতির প্রধান কর্তব্য।” হো শি-র বলা নিচের কাহিনিগুলো দেখায়, চীনের দুই শ্রেষ্ঠ সেনাপতি ক্ষিপ্রতাকে কতটা গুরুত্ব দিতেন। ২২৭ খ্রিস্টাব্দে ওয়েই সম্রাট ওয়েন তি-র অধীন শিন-চেংয়ের শাসনকর্তা মেং তা শু রাজবংশের পক্ষে চলে যাওয়ার কথা ভাবছিলেন, এবং সেই রাষ্ট্রের প্রধানমন্ত্রী চু-কো লিয়াংয়ের সঙ্গে পত্রালাপ শুরু করেছিলেন। ওয়েই সেনাপতি সু-মা ই তখন ওয়ানের সামরিক শাসনকর্তা ছিলেন, এবং মেং তা-র বিশ্বাসঘাতকতার আভাস পেয়ে, আগেই বন্ধুত্বপূর্ণ মর্মের এক ছলনাপূর্ণ বার্তা দিয়ে তাঁকে ভুলিয়ে রেখে, বিদ্রোহের আগেই তা ঠেকাতে তিনি সঙ্গে সঙ্গে সেনাবাহিনী নিয়ে রওনা হলেন। সু-মা-র কর্মকর্তারা তাঁর কাছে এসে বললেন: “মেং তা যদি উ ও শু-র সঙ্গে জোট বেঁধে থাকেন, তবে কোনো পদক্ষেপ নেওয়ার আগে আমাদের বিষয়টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তদন্ত করা উচিত।” সু-মা ই উত্তর দিলেন: “মেং তা একজন নীতিহীন লোক, আর আমাদের উচিত এখনই গিয়ে তাঁকে শাস্তি দেওয়া, যখন তিনি এখনো দোদুল্যমান এবং মুখোশ খুলে ফেলার আগেই।” তারপর একটানা দ্রুত কুচকাওয়াজ করে তিনি আট দিনের মধ্যে তাঁর সেনাবাহিনীকে শিন-চেংয়ের প্রাচীরের নিচে এনে হাজির করলেন। এদিকে মেং তা আগেই চু-কো লিয়াংকে এক চিঠিতে লিখেছিলেন: “ওয়ান এখান থেকে ১২০০ লি দূরে। আমার বিদ্রোহের খবর যখন সু-মা ই-র কাছে পৌঁছাবে, তিনি সঙ্গে সঙ্গে তাঁর সম্রাটকে জানাবেন, কিন্তু কোনো পদক্ষেপ নিতে পুরো এক মাস লেগে যাবে, আর ততদিনে আমার নগর ভালোভাবে সুরক্ষিত হয়ে যাবে। তা ছাড়া, সু-মা ই নিশ্চয়ই নিজে আসবেন না, আর আমাদের বিরুদ্ধে যে সেনাপতিদের পাঠানো হবে, তাঁদের নিয়ে মাথা ঘামানোর কিছু নেই।” কিন্তু পরের চিঠিটি ছিল আতঙ্কে ভরা: “আমি আনুগত্য ত্যাগ করার পর মাত্র আট দিন কেটেছে, অথচ এর মধ্যেই একটি সেনাবাহিনী নগরের ফটকে উপস্থিত। এ কী অলৌকিক ক্ষিপ্রতা!” এক পক্ষকাল পরে শিন-চেংয়ের পতন হলো এবং মেং তা তাঁর মাথা হারালেন। [দ্রষ্টব্য: জিন শু, অধ্যায় ১, পৃষ্ঠা ৩।] ৬২১ খ্রিস্টাব্দে লি চিংকে সু-চুয়ানের কুয়েই-চৌ থেকে পাঠানো হয়েছিল সফল বিদ্রোহী শিয়াও শিয়েনকে দমন করতে, যিনি হুপেইয়ের বর্তমান চিং-চৌ ফু-তে নিজেকে সম্রাট ঘোষণা করেছিলেন। তখন শরৎকাল, আর ইয়াংসি নদী বন্যায় ফুলে ছিল বলে শিয়াও শিয়েন স্বপ্নেও ভাবেননি যে তাঁর প্রতিপক্ষ গিরিখাতগুলোর মধ্য দিয়ে নেমে আসার সাহস করবেন, ফলে তিনি কোনো প্রস্তুতিই নেননি। কিন্তু লি চিং এক মুহূর্ত দেরি না করে তাঁর সেনাবাহিনীকে নৌকায় তুললেন, এবং ঠিক রওনা হতে যাচ্ছিলেন, তখন অন্য সেনাপতিরা তাঁকে অনুনয় করলেন, নদী নৌচলাচলের জন্য কম বিপজ্জনক না হওয়া পর্যন্ত যাত্রা স্থগিত রাখতে। লি চিং উত্তর দিলেন: “সৈনিকের কাছে অপ্রতিরোধ্য গতিই সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, এবং সুযোগ কখনো হাতছাড়া করা চলবে না। এখনই আঘাত হানার সময়, আমরা যে একটি সেনাবাহিনী জড়ো করেছি তা শিয়াও শিয়েন জানার আগেই। নদী যখন বন্যায় ফুলে আছে, এই মুহূর্তটিকে যদি আমরা কাজে লাগাই, তবে আমরা চমকে দেওয়ার মতো আকস্মিকতায় তাঁর রাজধানীর সামনে হাজির হব, সেই বজ্রের মতো, কান বন্ধ করার সময় পাওয়ার আগেই যার শব্দ শোনা যায়। [দ্রষ্টব্য: অধ্যায় VII, § ১৯, টীকা।] এটাই যুদ্ধের মহান নীতি। আমাদের আগমনের খবর তিনি পেয়ে গেলেও, তাঁকে এত তাড়াহুড়ো করে সৈন্য সংগ্রহ করতে হবে যে তারা আমাদের প্রতিরোধ করার উপযুক্ত হবে না। এভাবে বিজয়ের পূর্ণ ফল আমাদেরই হবে।” তিনি যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, সবকিছু তেমনই ঘটল, এবং শিয়াও শিয়েন আত্মসমর্পণে বাধ্য হলেন, মহানুভবতার সঙ্গে এই শর্ত রেখে যে তাঁর প্রজাদের রেহাই দেওয়া হবে এবং কেবল তিনি একাই মৃত্যুদণ্ড ভোগ করবেন।]
শত্রুর অপ্রস্তুত অবস্থার সুযোগ নাও, অপ্রত্যাশিত পথে এগোও, এবং অরক্ষিত স্থানে আক্রমণ করো।
২০. আক্রমণকারী বাহিনীর জন্য পালনীয় নীতিগুলো এই: তুমি কোনো দেশের যত গভীরে প্রবেশ করবে, তোমার সৈন্যদের সংহতি তত বেশি হবে, এবং এভাবে রক্ষাকারীরা তোমার বিরুদ্ধে জয়ী হতে পারবে না।
২১. তোমার সেনাবাহিনীকে খাদ্য জোগাতে উর্বর অঞ্চলে হানা দাও।
[তুলনীয়: উপরে, § ১৩। লি চ্যুয়ান এখানে কোনো টীকা দেওয়ার ঝুঁকি নেননি।]
২২. তোমার লোকদের কল্যাণের দিকে যত্নের সঙ্গে মনোযোগ দাও,
[“কল্যাণ” বলতে ওয়াং শি বোঝান: “তাদের আদর করো, তাদের মন রাখো, তাদের পর্যাপ্ত খাদ্য ও পানীয় দাও, এবং সার্বিকভাবে তাদের দেখাশোনা করো।”]
এবং তাদের ওপর অতিরিক্ত চাপ দিয়ো না। তোমার উদ্যম কেন্দ্রীভূত করো এবং শক্তি সঞ্চয় করে রাখো।
[চেন খ্রিস্টপূর্ব ২২৪ সালে বিখ্যাত সেনাপতি ওয়াং চিয়েনের গৃহীত কর্মপন্থার কথা স্মরণ করেন, যাঁর সামরিক প্রতিভা প্রথম সম্রাটের সাফল্যে বড় ভূমিকা রেখেছিল। তিনি চু রাষ্ট্রে আক্রমণ চালিয়েছিলেন, যেখানে তাঁর মোকাবিলায় সর্বজনীন সৈন্যসংগ্রহ করা হয়েছিল। কিন্তু নিজের সৈন্যদের মনোভাব সম্পর্কে সন্দিহান হয়ে তিনি যুদ্ধের সব আহ্বান প্রত্যাখ্যান করলেন এবং কঠোরভাবে আত্মরক্ষামূলক অবস্থানে রইলেন। চু সেনাপতি যুদ্ধ বাধানোর বৃথা চেষ্টা করলেন: দিনের পর দিন ওয়াং চিয়েন তাঁর প্রাচীরের ভেতরে থেকে গেলেন, বাইরে বেরোলেন না, বরং তাঁর পুরো সময় ও উদ্যম নিয়োজিত করলেন নিজের লোকদের ভালোবাসা ও আস্থা অর্জনে। তিনি খেয়াল রাখতেন যেন তারা ভালোভাবে খেতে পায়, নিজের খাবারও তাদের সঙ্গে ভাগ করে খেতেন, স্নানের সুবিধা দিতেন, এবং বিবেচনাপূর্ণ প্রশ্রয়ের সব পদ্ধতি প্রয়োগ করতেন তাদের একটি অনুগত ও সমসত্ত্ব দলে গড়ে তুলতে। কিছুকাল কেটে যাওয়ার পর তিনি কয়েকজনকে নিয়োগ দিলেন খোঁজ নিতে যে লোকেরা কীভাবে চিত্তবিনোদন করছে। উত্তর এল, তারা পরস্পরের সঙ্গে ভার নিক্ষেপ ও দীর্ঘ লাফের প্রতিযোগিতা করছে। ওয়াং চিয়েন যখন শুনলেন যে তারা এই ক্রীড়াচর্চায় মগ্ন, তিনি বুঝলেন যে তাদের মনোবল প্রয়োজনীয় মাত্রায় চড়েছে এবং তারা এখন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত। ততদিনে চু সেনাবাহিনী বারবার তাদের আহ্বান পুনরাবৃত্তি করার পর বিরক্ত হয়ে পূর্ব দিকে চলে গিয়েছিল। চিন সেনাপতি সঙ্গে সঙ্গে শিবির ভেঙে তাদের পিছু নিলেন, এবং পরবর্তী যুদ্ধে তারা ব্যাপক হতাহতের মধ্য দিয়ে পর্যুদস্ত হলো। অল্পকাল পরেই গোটা চু চিনের অধিকারে এল, এবং রাজা ফু-চুকে বন্দি করে নিয়ে যাওয়া হলো।]
তোমার সেনাবাহিনীকে নিরন্তর চলমান রাখো,
[যাতে শত্রু কখনো ঠিক জানতে না পারে তুমি কোথায় আছ। তবে আমার মনে হয়েছে, প্রকৃত পাঠ হয়তো হতে পারে “তোমার সেনাবাহিনীকে পরস্পর সংযুক্ত রাখো।”]
এবং দুর্জ্ঞেয় পরিকল্পনা রচনা করো।
২৩. তোমার সৈন্যদের এমন অবস্থানে নিক্ষেপ করো যেখান থেকে পালানোর পথ নেই, তখন তারা পলায়নের চেয়ে মৃত্যুকেই শ্রেয় মনে করবে। তারা যদি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়, তবে এমন কিছু নেই যা তারা অর্জন করতে পারে না।
[চাং ইউ তাঁর প্রিয় ওয়েই লিয়াও জু (অধ্যায় ৩) থেকে উদ্ধৃত করেন: “যদি একজন লোক বাজারে তলোয়ার হাতে উন্মত্তের মতো ছুটে বেড়ায়, আর বাকি সবাই তার পথ থেকে সরে যেতে চেষ্টা করে, তবে আমি মানব না যে কেবল এই লোকটিরই সাহস আছে আর বাকি সবাই ঘৃণ্য কাপুরুষ। সত্য হলো, একজন মরিয়া লোক আর যে নিজের জীবনের কিছু মূল্য দেয়—এ দুজন সমান শর্তে মুখোমুখি হয় না।”]
কর্মকর্তা ও সৈন্য নির্বিশেষে সবাই তাদের চূড়ান্ত শক্তি প্রয়োগ করবে।
[চাং ইউ বলেন: “তারা যদি একসঙ্গে বিপাকে পড়ে, তবে সেখান থেকে বেরিয়ে আসতে তারা নিশ্চয়ই সম্মিলিত শক্তি প্রয়োগ করবে।”]
২৪. চরম সংকটে পড়লে সৈন্যরা ভয়ের অনুভূতি হারায়। যদি আশ্রয়ের কোনো স্থান না থাকে, তারা দৃঢ় হয়ে দাঁড়াবে। যদি তারা শত্রুদেশের অভ্যন্তরে থাকে, তারা অনমনীয় প্রতিরোধ দেখাবে। যদি অন্য কোনো উপায় না থাকে, তারা প্রাণপণে লড়বে।
২৫. এভাবে, বিন্যস্ত হওয়ার অপেক্ষা না করেই সৈন্যরা সর্বদা সজাগ থাকবে; অনুরোধের অপেক্ষা না করেই তারা তোমার ইচ্ছা পালন করবে;
[আক্ষরিকভাবে, “না চেয়েই তুমি পাবে।”]
বিধিনিষেধ ছাড়াই তারা বিশ্বস্ত থাকবে; আদেশ না দিলেও তাদের ওপর ভরসা করা যায়।
২৬. শুভাশুভ লক্ষণ বিচার নিষিদ্ধ করো, এবং কুসংস্কারজাত সংশয় দূর করো। তাহলে মৃত্যু স্বয়ং না আসা পর্যন্ত কোনো বিপর্যয়ের ভয় করার প্রয়োজন নেই।
[কুসংস্কারাচ্ছন্নরা, “উদ্ধত সংশয় ও ভয়ে আবদ্ধ” হয়ে, কাপুরুষে পরিণত হয় এবং “মৃত্যুর আগে বহুবার মরে।” তু মু হুয়াং শি-কুংকে উদ্ধৃত করেন: “‘মন্ত্রতন্ত্র ও জাদুটোনা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করতে হবে, এবং কোনো কর্মকর্তাকে ভবিষ্যৎ-গণনার মাধ্যমে সেনাবাহিনীর ভাগ্য জানতে দেওয়া যাবে না, পাছে সৈন্যদের মন গুরুতরভাবে বিচলিত হয়।’ এর অর্থ হলো,” তিনি বলে চলেন, “যদি সব সংশয় ও দ্বিধা পরিত্যাগ করা হয়, তবে তোমার লোকেরা মৃত্যু পর্যন্ত তাদের সংকল্পে কখনো টলবে না।”]
২৭. আমাদের সৈন্যরা যদি অর্থে ভারাক্রান্ত না থাকে, তবে তা এজন্য নয় যে ধনসম্পদে তাদের অরুচি; তাদের জীবন যদি অযথা দীর্ঘ না হয়, তবে তা এজন্য নয় যে দীর্ঘায়ুতে তাদের অনীহা।
[এই অনুচ্ছেদে চাং ইউ-এর টীকাটিই সেরা: “ধনসম্পদ ও দীর্ঘ জীবন এমন জিনিস, যার প্রতি সব মানুষের স্বাভাবিক আকর্ষণ আছে। অতএব, তারা যদি মূল্যবান জিনিস পুড়িয়ে ফেলে বা ছুড়ে ফেলে দেয়, এবং নিজেদের জীবন উৎসর্গ করে, তবে তা এজন্য নয় যে তারা এগুলো অপছন্দ করে, বরং কেবল এজন্য যে তাদের অন্য কোনো উপায় নেই।” সুন জু সূক্ষ্মভাবে ইঙ্গিত করছেন যে, সৈন্যরা যেহেতু মানুষ বই নয়, তাই যুদ্ধ এড়িয়ে ধনী হওয়ার প্রলোভন যেন তাদের পথে না আসে, তা দেখা সেনাপতিরই দায়িত্ব।]
২৮. যেদিন তাদের যুদ্ধে বেরোনোর আদেশ দেওয়া হয়, সেদিন তোমার সৈন্যরা কাঁদতে পারে,
[চীনা শব্দটির অর্থ “ফুঁপিয়ে কাঁদা।” একে কেবল অশ্রুর চেয়ে বেশি আন্তরিক শোকের লক্ষণ হিসেবে ধরা হয়।]
যারা বসে আছে তাদের চোখের পানিতে পোশাক ভিজে যায়, আর যারা শুয়ে আছে তাদের গাল বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে।
[ভয় পেয়েছে বলে নয়, বরং সাও কুং যেমন বলেন, “সবাই করো নয়তো মরো—এই দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করেছে” বলে। আমরা স্মরণ করতে পারি, ইলিয়াডের বীরেরাও আবেগ প্রকাশে সমানই শিশুসুলভ ছিলেন। চাং ইউ ই নদীর তীরে চিং কো ও তাঁর বন্ধুদের মধ্যকার সেই বেদনাময় বিদায়ের উল্লেখ করেন, যখন খ্রিস্টপূর্ব ২২৭ সালে চিং কো-কে চিনের রাজার (পরবর্তীকালের প্রথম সম্রাট) প্রাণনাশের চেষ্টায় পাঠানো হয়েছিল। তিনি যখন তাদের কাছে বিদায় নিলেন এবং নিচের পঙ্ক্তিগুলো উচ্চারণ করলেন, তখন সবার চোখের পানি বৃষ্টির মতো ঝরে পড়ল: “তীক্ষ্ণ হাওয়া বইছে, হিমশীতল ঝরনা; তোমাদের বীর চলেছে—আর ফিরবে না।” [1] ]
কিন্তু একবার তাদের কোণঠাসা করো, তারা একজন চু কিংবা একজন কুয়েই-এর মতো সাহস দেখাবে।
[চু ছিল চুয়ান চু-র ব্যক্তিগত নাম; তিনি ছিলেন উ রাষ্ট্রের অধিবাসী এবং স্বয়ং সুন জু-র সমসাময়িক, যাঁকে কুং-জু কুয়াং, যিনি হো লু ওয়াং নামে বেশি পরিচিত, নিয়োগ করেছিলেন তাঁর শাসক ওয়াং লিয়াওকে হত্যা করতে—এক ভোজসভায় পরিবেশিত একটি মাছের পেটের ভেতরে লুকিয়ে রাখা ছোরা দিয়ে। তিনি তাঁর প্রচেষ্টায় সফল হয়েছিলেন, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে রাজার দেহরক্ষীরা তাঁকে কুপিয়ে টুকরো টুকরো করে ফেলে। এটি ছিল খ্রিস্টপূর্ব ৫১৫ সালে। উল্লিখিত অন্য বীর সাও কুয়েই (বা সাও মো) যে কীর্তির জন্য তাঁর নাম বিখ্যাত হয়েছে, তা সম্পাদন করেছিলেন ১৬৬ বছর আগে, খ্রিস্টপূর্ব ৬৮১ সালে। লু তিনবার চি-র কাছে পরাজিত হয়েছিল, এবং একটি বিশাল ভূখণ্ড ছেড়ে দিয়ে চুক্তি সম্পাদন করতে যাচ্ছিল, ঠিক তখনই সাও কুয়েই হঠাৎ চি-র ডিউক হুয়ান কুংকে, যখন তিনি বেদির সিঁড়িতে দাঁড়িয়ে ছিলেন, পাকড়াও করে তাঁর বুকে ছোরা ঠেকালেন। ডিউকের অনুচরদের কেউ একটি পেশিও নাড়ানোর সাহস পেল না, আর সাও কুয়েই পূর্ণ ক্ষতিপূরণ দাবি করতে লাগলেন, এই ঘোষণা দিয়ে যে লু ছোট ও দুর্বল রাষ্ট্র বলেই তার প্রতি অন্যায় আচরণ করা হচ্ছে। প্রাণসংশয়ে পড়ে হুয়ান কুং সম্মতি দিতে বাধ্য হলেন, তখন সাও কুয়েই তাঁর ছোরা ছুড়ে ফেলে দিলেন এবং মুখের রং এতটুকু না বদলিয়ে আতঙ্কিত সমাবেশের মধ্যে শান্তভাবে নিজের জায়গায় ফিরে গেলেন। যেমনটা প্রত্যাশিত, ডিউক পরে চুক্তিটি অস্বীকার করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রাজ্ঞ বয়োবৃদ্ধ উপদেষ্টা কুয়ান চুং তাঁকে দেখিয়ে দিলেন যে কথা ভঙ্গ করা অবিবেচনার কাজ, এবং ফলে এই সাহসী আঘাত লু-র জন্য তিনটি সম্মুখযুদ্ধে হারানো সবকিছুই পুনরুদ্ধার করে দিল।]
২৯. দক্ষ রণকুশলীকে শুয়াই-জানের সঙ্গে তুলনা করা যায়। শুয়াই-জান হলো চাং পর্বতমালায় পাওয়া এক ধরনের সাপ।
[“শুয়াই-জান” মানে “হঠাৎ” বা “দ্রুত,” এবং সন্দেহ নেই, সাপটির চলাফেরার ক্ষিপ্রতার কারণেই তার এমন নাম হয়েছিল। এই অনুচ্ছেদের সূত্রে চীনা শব্দটি এখন “সামরিক কৌশলী চালনা” অর্থে ব্যবহৃত হতে শুরু করেছে।]
এর মাথায় আঘাত করো, লেজ তোমাকে আক্রমণ করবে; লেজে আঘাত করো, মাথা তোমাকে আক্রমণ করবে; মাঝখানে আঘাত করো, মাথা ও লেজ দুটোই তোমাকে আক্রমণ করবে।
৩০. যদি জিজ্ঞেস করা হয়, কোনো সেনাবাহিনীকে শুয়াই-জানের অনুকরণ করানো যায় কি না,
[অর্থাৎ, মেই ইয়াও-চেন যেমন বলেন, “সেনাবাহিনীর সম্মুখভাগ ও পশ্চাদ্ভাগকে কি এমন করা সম্ভব যে একটি আক্রান্ত হলে অন্যটি দ্রুত সাড়া দেবে, ঠিক যেন তারা একটি জীবন্ত দেহের অংশ?”]
আমি উত্তর দেব, হ্যাঁ। কারণ উ-এর লোকেরা আর ইউয়েহ-এর লোকেরা পরস্পরের শত্রু;
[তুলনীয়: অধ্যায় VI, § ২১।]
তবু তারা যদি একই নৌকায় নদী পার হতে গিয়ে ঝড়ের কবলে পড়ে, তবে তারা পরস্পরের সাহায্যে এগিয়ে আসবে, ঠিক যেমন বাঁ হাত ডান হাতকে সাহায্য করে।
[অর্থ হলো: দুই শত্রু যদি সাধারণ বিপদের সময় পরস্পরকে সাহায্য করে, তবে একই সেনাবাহিনীর দুটি অংশ, যারা স্বার্থ ও সহমর্মিতার প্রতিটি বন্ধনে আবদ্ধ, তাদের তো আরও কত বেশি তা করা উচিত। তবু এ কথা সুবিদিত যে সহযোগিতার অভাবে বহু অভিযান ব্যর্থ হয়েছে, বিশেষত মিত্র সেনাবাহিনীগুলোর ক্ষেত্রে।]
৩১. অতএব ঘোড়া বেঁধে রাখা আর রথের চাকা মাটিতে পুঁতে রাখার ওপর ভরসা করাই যথেষ্ট নয়।
[নিজের সেনাবাহিনীকে পালিয়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখার এই অদ্ভুত উপায়গুলো মনে করিয়ে দেয় এথেন্সের বীর সোফানেসকে, যিনি প্লাতিয়ার যুদ্ধে সঙ্গে করে নোঙর বয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, যার সাহায্যে তিনি নিজেকে এক জায়গায় দৃঢ়ভাবে আটকে রেখেছিলেন। [দ্রষ্টব্য: হেরোডোটাস, IX. ৭৪।] সুন জু বলেন, এমন যান্ত্রিক উপায়ে পলায়ন অসম্ভব করে তোলা যথেষ্ট নয়। তোমার লোকদের মধ্যে দৃঢ়তা ও উদ্দেশ্যের ঐক্য, এবং সর্বোপরি সহমর্মী সহযোগিতার মনোভাব না থাকলে তুমি সফল হবে না। এই শিক্ষাই শুয়াই-জান থেকে পাওয়া যায়।]
৩২. সেনাবাহিনী পরিচালনার নীতি হলো সাহসের এমন একটি মান স্থির করা, যাতে সবাইকে পৌঁছাতে হবে।
[আক্ষরিকভাবে, “[সবার] সাহসকে সমতল করো যেন তা একজনের [সাহস]।” আদর্শ সেনাবাহিনী যদি একটি একক জৈব সমগ্র হয়ে উঠতে চায়, তবে এর অর্থ দাঁড়ায় যে তার অংশগুলোর সংকল্প ও মনোবল একই মানের হতে হবে, অন্তত একটি নির্দিষ্ট মানের নিচে নামা চলবে না। ওয়াটারলুতে ওয়েলিংটন তাঁর সেনাবাহিনীকে “তাঁর পরিচালিত সবচেয়ে নিকৃষ্ট বাহিনী” বলে যে আপাত-অকৃতজ্ঞ বর্ণনা দিয়েছিলেন, তার অর্থ এর বেশি কিছু ছিল না যে বাহিনীটি এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে—মনোবল ও সাহসের ঐক্যে—ঘাটতিপূর্ণ ছিল। তিনি যদি বেলজীয়দের দলত্যাগের কথা আগে থেকে না ভাবতেন এবং সেই সৈন্যদের যত্নের সঙ্গে পেছনে না রাখতেন, তবে প্রায় নিশ্চিতভাবেই তিনি যুদ্ধে হেরে যেতেন।]
৩৩. সবল ও দুর্বল উভয়কেই কীভাবে সর্বোত্তমভাবে কাজে লাগানো যায়—এ প্রশ্নের সঙ্গে ভূমির যথাযথ ব্যবহার জড়িত।
[মেই ইয়াও-চেনের ভাবার্থ এই: “সবল ও দুর্বলের পার্থক্য দূর করে উভয়কেই কাজের উপযোগী করার উপায় হলো ভূমির আকস্মিক বৈশিষ্ট্যগুলোকে কাজে লাগানো।” কম নির্ভরযোগ্য সৈন্যরা সুদৃঢ় অবস্থানে মোতায়েন থাকলে, অধিকতর অরক্ষিত ভূখণ্ডে থাকা ভালো সৈন্যদের সমান সময় টিকে থাকবে। অবস্থানের সুবিধা সহনশক্তি ও সাহসের ঘাটতিকে নিষ্ক্রিয় করে দেয়। কর্নেল হেন্ডারসন বলেন: “পাঠ্যপুস্তক ও প্রচলিত রণকৌশল শিক্ষার প্রতি পূর্ণ শ্রদ্ধা রেখেই আমার মনে হয়, ভূমির অধ্যয়ন প্রায়ই উপেক্ষিত হয়, এবং অবস্থান নির্বাচনকে… আর আত্মরক্ষা বা আক্রমণ যা-ই করো না কেন, প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলোর যথাযথ ব্যবহার থেকে যে বিপুল সুবিধা পাওয়া যায়, তাকে কোনোভাবেই যথেষ্ট গুরুত্ব দেওয়া হয় না।” [2] ]
৩৪. এভাবে দক্ষ সেনাপতি তাঁর সেনাবাহিনী পরিচালনা করেন ঠিক যেন তিনি একজন মানুষকে, তার ইচ্ছা-অনিচ্ছা নির্বিশেষে, হাত ধরে নিয়ে যাচ্ছেন।
[তু মু বলেন: “উপমাটি বোঝায়, তিনি কত সহজে তা করেন।”]
৩৫. সেনাপতির কাজ হলো শান্ত থাকা এবং এভাবে গোপনীয়তা নিশ্চিত করা; ন্যায়নিষ্ঠ ও ন্যায়পরায়ণ থাকা, এবং এভাবে শৃঙ্খলা বজায় রাখা।
৩৬. মিথ্যা খবর ও বাহ্যিক ভান দিয়ে তাঁকে নিজের কর্মকর্তা ও সৈন্যদের ধাঁধায় রাখতে সক্ষম হতে হবে,
[আক্ষরিকভাবে, “তাদের চোখ ও কানকে প্রতারিত করতে।”]
এবং এভাবে তাদের সম্পূর্ণ অজ্ঞ রাখতে হবে।
[সাও কুং আমাদের তাঁর একটি চমৎকার সূক্তি দেন: “শুরুতে সৈন্যদের তোমার পরিকল্পনার অংশীদার হতে দেওয়া চলবে না; তারা কেবল এর শুভ পরিণতিতে তোমার সঙ্গে আনন্দ করতে পারে।” “শত্রুকে ধাঁধায় ফেলা, বিপথে চালিত করা ও চমকে দেওয়া” যুদ্ধের প্রথম নীতিগুলোর একটি, যেমনটা প্রায়ই দেখানো হয়েছে। কিন্তু অন্য প্রক্রিয়াটির কী হবে—নিজের লোকদেরই ধাঁধায় রাখা? যাঁরা মনে করতে পারেন যে সুন জু এ বিষয়ে অতিরিক্ত জোর দিয়েছেন, তাঁরা স্টোনওয়াল জ্যাকসনের উপত্যকা অভিযান সম্পর্কে কর্নেল হেন্ডারসনের মন্তব্য পড়ে দেখলে ভালো করবেন: “জ্যাকসন যে অসীম যত্নে,” তিনি বলেন, “এমনকি তাঁর সবচেয়ে বিশ্বস্ত স্টাফ অফিসারদের কাছ থেকেও নিজের গতিবিধি, অভিপ্রায় ও চিন্তা গোপন রাখতে চেষ্টা করতেন, তাকে কম পুঙ্খানুপুঙ্খ কোনো সেনাপতি অর্থহীন বলে রায় দিতেন”—ইত্যাদি ইত্যাদি। [3] হৌ হান শু-র ৪৭ অধ্যায়ে আমরা যেমন পড়ি, ৮৮ খ্রিস্টাব্দে “পান চাও ইয়ারকান্দকে চূর্ণ করার উদ্দেশ্যে খোতান ও মধ্য এশিয়ার অন্যান্য রাষ্ট্র থেকে ২৫,০০০ লোক নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে নামলেন। কুচার রাজা এর জবাবে ওয়েন-সু, কু-মো ও ওয়েই-তৌ রাজ্যগুলো থেকে সংগৃহীত মোট ৫০,০০০ লোকের এক সেনাবাহিনী দিয়ে তাঁর প্রধান সেনাপতিকে স্থানটির সাহায্যে পাঠালেন। পান চাও তাঁর কর্মকর্তাদের এবং খোতানের রাজাকেও এক সমর-পরিষদে ডাকলেন এবং বললেন: ‘আমাদের বাহিনী এখন সংখ্যায় পিছিয়ে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে টিকে থাকতে অক্ষম। তাই সবচেয়ে ভালো পরিকল্পনা হলো আমরা আলাদা হয়ে ছড়িয়ে পড়ি, প্রত্যেকে ভিন্ন ভিন্ন দিকে। খোতানের রাজা পূর্বমুখী পথে চলে যাবেন, আর আমি নিজে তখন পশ্চিম দিকে ফিরে যাব। সন্ধ্যার ঢাক বেজে ওঠা পর্যন্ত অপেক্ষা করে তারপর আমরা রওনা হব।’ পান চাও এবার গোপনে সেই বন্দিদের ছেড়ে দিলেন যাদের তিনি জীবিত ধরেছিলেন, এবং এভাবে কুচার রাজা তাঁর পরিকল্পনার খবর পেয়ে গেলেন। সংবাদে অত্যন্ত উল্লসিত হয়ে কুচার রাজা সঙ্গে সঙ্গে ১০,০০০ অশ্বারোহীর পুরোভাগে রওনা হলেন পশ্চিমে পান চাওয়ের পশ্চাদপসরণের পথ রোধ করতে, আর ওয়েন-সুর রাজা ৮০০০ অশ্বারোহী নিয়ে পূর্ব দিকে ছুটলেন খোতানের রাজাকে বাধা দিতে। পান চাও যখনই জানলেন যে দুই সর্দার চলে গেছেন, তিনি তাঁর দলগুলোকে একত্র করলেন, তাদের ভালোভাবে নিয়ন্ত্রণে আনলেন, এবং মোরগ ডাকার সময় শিবিরে অবস্থানরত ইয়ারকান্দের সেনাবাহিনীর ওপর তাদের ঝাঁপিয়ে পড়তে লাগালেন। বর্বরেরা আতঙ্কগ্রস্ত হয়ে বিশৃঙ্খলভাবে পালাল, আর পান চাও কাছ থেকে তাদের পিছু ধাওয়া করলেন। ৫০০০-এরও বেশি মাথা বিজয়স্মারক হিসেবে আনা হলো, তা ছাড়া ঘোড়া, গবাদিপশু ও সব রকমের মূল্যবান সামগ্রীর আকারে বিপুল লুণ্ঠনসামগ্রীও। এরপর ইয়ারকান্দ আত্মসমর্পণ করলে কুচা ও অন্যান্য রাজ্য নিজ নিজ বাহিনী সরিয়ে নিল। সেই সময় থেকে পান চাওয়ের প্রতিপত্তি পশ্চিমের দেশগুলোকে সম্পূর্ণ ভীত-সন্ত্রস্ত করে রাখল।” এ ক্ষেত্রে আমরা দেখি, চীনা সেনাপতি কেবল যে নিজের কর্মকর্তাদের তাঁর আসল পরিকল্পনা সম্পর্কে অজ্ঞ রেখেছিলেন তা-ই নয়, শত্রুকে প্রতারিত করতে নিজের সেনাবাহিনীকে ভাগ করার সাহসী পদক্ষেপও নিয়েছিলেন।]
৩৭. নিজের ব্যবস্থাদি পাল্টে এবং পরিকল্পনা বদলে,
[ওয়াং শি মনে করেন, এর অর্থ একই কূটকৌশল দুবার ব্যবহার না করা।]
তিনি শত্রুকে নির্দিষ্ট জ্ঞান থেকে বঞ্চিত রাখেন।
[চাং ইউ অন্য একটি গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: “যুদ্ধ প্রতারণার ওপর প্রতিষ্ঠিত—এই স্বতঃসিদ্ধ কেবল শত্রুকে প্রতারণার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য নয়। তোমাকে নিজের সৈন্যদেরও প্রতারিত করতে হবে। তাদের তোমাকে অনুসরণ করাও, কিন্তু কেন তা তাদের জানতে না দিয়ে।”]
শিবির সরিয়ে এবং ঘুরপথে চলে তিনি শত্রুকে তাঁর উদ্দেশ্য আগাম আঁচ করতে দেন না।
৩৮. চরম মুহূর্তে সেনাবাহিনীর নেতা এমন একজনের মতো আচরণ করেন, যিনি উঁচুতে উঠে তারপর পেছনের মইটি লাথি মেরে ফেলে দেন। নিজের হাতের তাস দেখানোর আগে তিনি তাঁর লোকদের শত্রু-এলাকার গভীরে নিয়ে যান।
[আক্ষরিকভাবে, “স্প্রিং ছেড়ে দেন” (দ্রষ্টব্য: অধ্যায় V, § ১৫), অর্থাৎ এমন কোনো চূড়ান্ত পদক্ষেপ নেন যাতে সেনাবাহিনীর ফেরা অসম্ভব হয়ে পড়ে—শিয়াং ইউ-এর মতো, যিনি নদী পার হওয়ার পর নিজের জাহাজগুলো ডুবিয়ে দিয়েছিলেন। চেন হাও, এবং তাঁকে অনুসরণ করে চিয়া লিন, শব্দগুলোকে কম যথার্থভাবে বোঝেন “তাঁর আয়ত্তে থাকা সব কৌশল প্রয়োগ করেন” অর্থে।]
৩৯. তিনি তাঁর নৌকা পুড়িয়ে দেন এবং রান্নার হাঁড়ি ভেঙে ফেলেন; ভেড়ার পাল তাড়িয়ে নেওয়া রাখালের মতো তিনি তাঁর লোকদের এদিক-ওদিক চালিত করেন, আর কেউ জানে না তিনি কোথায় যাচ্ছেন।
[তু মু বলেন: “সেনাবাহিনী কেবল অগ্রসর হওয়া বা পিছু হটার আদেশ সম্পর্কে অবগত; আক্রমণ ও বিজয়ের চূড়ান্ত লক্ষ্য সম্পর্কে সে অজ্ঞ।”]
৪০. নিজের বাহিনী সমবেত করে তাকে বিপদের মুখে নিয়ে যাওয়া:—একে সেনাপতির কাজ বলা যেতে পারে।
[সুন জু বোঝাচ্ছেন যে সৈন্য সমাবেশের পর শত্রুর হৃৎপিণ্ডে আঘাত হানতে কোনো দেরি করা উচিত নয়। লক্ষ করো, তিনি কীভাবে বারবার এই বিষয়ে ফিরে আসেন। প্রাচীন চীনের যুধ্যমান রাষ্ট্রগুলোর মধ্যে সৈন্যদের পলায়ন নিঃসন্দেহে আজকের সেনাবাহিনীগুলোর তুলনায় অনেক বেশি প্রত্যক্ষ ভয় ও গুরুতর অনিষ্ট ছিল।]
৪১. নয় প্রকার ভূমির উপযোগী ভিন্ন ভিন্ন ব্যবস্থা;
[চাং ইউ বলেন: “নয় প্রকার ভূমির নিয়মগুলোর ব্যাখ্যায় গোঁড়া হওয়া চলবে না।”]
আক্রমণাত্মক বা আত্মরক্ষামূলক রণকৌশলের উপযোগিতা; এবং মানবপ্রকৃতির মৌলিক বিধান: এগুলো অবশ্যই অধ্যয়ন করতে হবে।
৪২. শত্রু-এলাকায় আক্রমণ চালানোর সময় সাধারণ নীতি হলো, গভীরে প্রবেশ সংহতি আনে; অল্প দূর প্রবেশ মানে ছত্রভঙ্গ হওয়া।
[তুলনীয়: উপরে, § ২০।]
৪৩. যখন তুমি নিজের দেশ পেছনে ফেলে প্রতিবেশী এলাকার ওপর দিয়ে সেনাবাহিনী নিয়ে যাও, তখন তুমি নিজেকে সংকটজনক ভূমিতে পাও।
[এই “ভূমি”-র উল্লেখ কৌতূহলজনকভাবে অধ্যায় VIII, § ২-এ আছে, কিন্তু অধ্যায় X-এর নয়টি পরিস্থিতি বা ছয়টি বিপর্যয়ের মধ্যে এটি স্থান পায়নি। প্রথম ঝোঁক হবে একে “দূরবর্তী ভূমি” হিসেবে অনুবাদ করার, কিন্তু টীকাকারদের ওপর যদি আস্থা রাখা যায়, তবে ঠিক এটিই এখানে বোঝানো হয়নি। মেই ইয়াও-চেন বলেন, এটি “এমন এক অবস্থান যা ‘সহজ’ বলার মতো যথেষ্ট সামনে এগোনো নয়, আবার ‘বিক্ষিপ্ত’ বলার মতো স্বদেশের যথেষ্ট কাছেও নয়, বরং দুয়ের মাঝামাঝি কিছু।” ওয়াং শি বলেন: “এ এমন ভূমি যা স্বদেশ থেকে একটি মধ্যবর্তী রাষ্ট্র দ্বারা বিচ্ছিন্ন, সেখানে পৌঁছাতে যার এলাকা আমাদের পার হতে হয়েছে। অতএব সেখানে দ্রুত আমাদের কাজ সেরে ফেলা আমাদের কর্তব্য।” তিনি যোগ করেন, এই অবস্থান কদাচিৎ ঘটে, আর সে কারণেই একে নয়টি পরিস্থিতির অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।]
যখন চারদিকেই যোগাযোগের উপায় থাকে, তখন ভূমিটি সংযোগকারী মহাসড়কের ভূমি।
৪৪. যখন তুমি কোনো দেশের গভীরে প্রবেশ করো, তা সংকটপূর্ণ ভূমি। যখন তুমি সামান্য দূর প্রবেশ করো, তা সহজ ভূমি।
৪৫. যখন তোমার পেছনে শত্রুর দুর্গ আর সামনে সংকীর্ণ গিরিপথ, তা অবরুদ্ধ ভূমি। যখন আশ্রয়ের কোনো স্থানই নেই, তা মরিয়া ভূমি।
৪৬. অতএব, বিক্ষিপ্ত ভূমিতে আমি আমার লোকদের উদ্দেশ্যের ঐক্যে অনুপ্রাণিত করব।
[তু মু-র মতে, এই লক্ষ্য সবচেয়ে ভালোভাবে অর্জিত হয় আত্মরক্ষামূলক অবস্থানে থেকে এবং যুদ্ধ এড়িয়ে। তুলনীয়: উপরে, § ১১।]
সহজ ভূমিতে আমি খেয়াল রাখব যেন আমার সেনাবাহিনীর সব অংশের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ থাকে।
[তু মু যেমন বলেন, উদ্দেশ্য হলো দুটি সম্ভাব্য ঘটনার বিরুদ্ধে সতর্ক থাকা: “(১) আমাদের নিজেদের সৈন্যদের পলায়ন; (২) শত্রুপক্ষের আকস্মিক আক্রমণ।” তুলনীয়: অধ্যায় VII, § ১৭। মেই ইয়াও-চেন বলেন: “অগ্রযাত্রার সময় রেজিমেন্টগুলোর মধ্যে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ থাকা উচিত; শিবিরে দুর্গপ্রাকারগুলোর মধ্যে ধারাবাহিকতা থাকা উচিত।”]
৪৭. প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ ভূমিতে আমি আমার পশ্চাদ্ভাগকে দ্রুত এগিয়ে আনব।
[এটি সাও কুংয়ের ব্যাখ্যা। চাং ইউ এটি গ্রহণ করে বলেন: “আমাদের দ্রুত পশ্চাদ্ভাগকে এগিয়ে আনতে হবে, যাতে মাথা ও লেজ দুটোই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে।” অর্থাৎ, তাদের পরস্পর থেকে অনেক দূরে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে পিছিয়ে পড়তে দেওয়া চলবে না। মেই ইয়াও-চেন আরেকটি সমান যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা দেন: “ধরা যাক, শত্রু এখনো কাঙ্ক্ষিত অবস্থানে পৌঁছায়নি, আর আমরা তার পেছনে আছি, তবে তার দখল নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে আমাদের সর্বোচ্চ গতিতে এগোনো উচিত।” অন্যদিকে চেন হাও ধরে নেন যে শত্রু নিজের ভূমি বেছে নেওয়ার সময় পেয়েছে, এবং অধ্যায় VI, § ১ উদ্ধৃত করেন, যেখানে সুন জু আমাদের ক্লান্ত অবস্থায় আক্রমণে আসার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন। পরিস্থিতি সম্পর্কে তাঁর নিজের ধারণা বেশ অস্পষ্টভাবে প্রকাশিত: “যদি তোমার সামনে কোনো সুবিধাজনক অবস্থান থাকে, তবে তা দখল করতে বাছাই করা সৈন্যদের একটি দল পাঠাও, তারপর শত্রু যদি সংখ্যার ওপর ভরসা করে তা নিয়ে লড়তে এগিয়ে আসে, তবে তুমি তোমার মূল বাহিনী নিয়ে দ্রুত তাদের পেছনে ঝাঁপিয়ে পড়তে পারবে, এবং বিজয় নিশ্চিত হবে।” তিনি যোগ করেন, এভাবেই চাও শে চিনের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন। (দ্রষ্টব্য: পৃষ্ঠা ৫৭।)]
৪৮. উন্মুক্ত ভূমিতে আমি আমার প্রতিরক্ষার ওপর সতর্ক দৃষ্টি রাখব। সংযোগকারী মহাসড়কের ভূমিতে আমি আমার মৈত্রীগুলো সুদৃঢ় করব।
৪৯. সংকটপূর্ণ ভূমিতে আমি রসদের নিরবচ্ছিন্ন প্রবাহ নিশ্চিত করতে চেষ্টা করব।
[টীকাকারেরা একে পশুখাদ্য ও লুণ্ঠনের প্রসঙ্গ হিসেবে ধরেন, যেমনটা কেউ প্রত্যাশা করতে পারে তেমন স্বদেশের ঘাঁটির সঙ্গে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগের প্রসঙ্গ হিসেবে নয়।]
দুর্গম ভূমিতে আমি পথ ধরে এগিয়ে যেতে থাকব।
৫০. অবরুদ্ধ ভূমিতে আমি পশ্চাদপসরণের সব পথ বন্ধ করে দেব।
[মেং শি বলেন: “যাতে মনে হয় আমি অবস্থানটি রক্ষা করতে চাইছি, অথচ আমার আসল উদ্দেশ্য হলো হঠাৎ শত্রুর ব্যূহ ভেদ করে বেরিয়ে যাওয়া।” মেই ইয়াও-চেন বলেন: “যাতে আমার সৈন্যরা মরিয়া হয়ে লড়ে।” ওয়াং শি বলেন, “আমার লোকেরা পালিয়ে যাওয়ার প্রলোভনে পড়বে, এই আশঙ্কায়।” তু মু দেখিয়েছেন যে এটি অধ্যায় VII, § ৩৬-এর বিপরীত, যেখানে শত্রুই ঘেরাও হয়ে থাকে। ৫৩২ খ্রিস্টাব্দে কাও হুয়ান, যিনি পরে সম্রাট হন এবং শেন-উ নামে মরণোত্তর উপাধি পান, এরহ-চু চাও ও অন্যদের অধীন এক বিশাল সেনাবাহিনীর দ্বারা ঘেরাও হয়েছিলেন। তাঁর নিজের বাহিনী ছিল তুলনামূলক ছোট, মাত্র ২০০০ অশ্বারোহী আর ৩০,০০০-এর কিছু কম পদাতিক নিয়ে গঠিত। অবরোধের ব্যূহগুলো খুব ঘনিষ্ঠভাবে টানা হয়নি, কয়েকটি স্থানে ফাঁক রয়ে গিয়েছিল। কিন্তু কাও হুয়ান পালানোর চেষ্টা না করে উল্টো নিজেই অবশিষ্ট সব নির্গমপথ বন্ধ করার ব্যবস্থা করলেন, দড়িতে একসঙ্গে বাঁধা বেশ কিছু ষাঁড় ও গাধা সেগুলোর মধ্যে তাড়িয়ে ঢুকিয়ে দিয়ে। তাঁর কর্মকর্তা ও সৈন্যরা যখনই দেখল যে জয় অথবা মৃত্যু ছাড়া আর কোনো উপায় নেই, তাদের মনোবল অসাধারণ উদ্দীপনার শিখরে উঠল, এবং তারা এমন মরিয়া হিংস্রতায় আক্রমণ চালাল যে বিপক্ষের সারিগুলো তাদের প্রচণ্ড আঘাতে ভেঙে চুরমার হয়ে গেল।]
মরিয়া ভূমিতে আমি আমার সৈন্যদের কাছে ঘোষণা করব যে তাদের প্রাণ বাঁচানোর কোনো আশা নেই।
[তু ইউ বলেন: “তোমার মালপত্র ও লটবহর পুড়িয়ে ফেলো, ভাণ্ডার ও রসদ ফেলে দাও, কুয়োগুলো বুজিয়ে দাও, রান্নার চুলা ধ্বংস করো, এবং তোমার লোকদের কাছে স্পষ্ট করে দাও যে তারা বাঁচতে পারবে না, বরং তাদের আমৃত্যু লড়তে হবে।” মেই ইয়াও-চেন বলেন: “বাঁচার একমাত্র সম্ভাবনা নিহিত আছে বাঁচার সব আশা ত্যাগ করার মধ্যে।” এখানেই শেষ হলো “ভূমি” এবং সেগুলোর অনুরূপ “রদবদল” সম্পর্কে সুন জু-র বক্তব্য। এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত অনুচ্ছেদগুলো পর্যালোচনা করলে, যে এলোমেলো ও অপদ্ধতিগত ধরনে বিষয়টি আলোচিত হয়েছে, তা আমাদের চোখে না পড়ে পারে না। সুন জু অধ্যায় VIII, § ২-এ “ভূমি” প্রসঙ্গ আদৌ ছোঁয়ার আগেই আকস্মিকভাবে “রদবদল”-এর তালিকা দিতে শুরু করেন, কিন্তু মাত্র পাঁচটির উল্লেখ করেন, যথা পরবর্তী তালিকার ৭, ৫, ৮ ও ৯ নম্বর, এবং আরেকটি যা তাতে অন্তর্ভুক্ত নয়। অধ্যায় IX-এর প্রথম অংশে কয়েক প্রকার ভূমি নিয়ে আলোচনা আছে, আর তারপর অধ্যায় X ছয়টি নতুন ভূমি উপস্থাপন করে, সঙ্গে মানানসই ছয়টি পরিকল্পনার রদবদল। এগুলোর কোনোটিরই আর উল্লেখ নেই, যদিও প্রথমটিকে পরের অধ্যায়ের ৪ নম্বর ভূমি থেকে আলাদা করা প্রায় যায় না। অবশেষে অধ্যায় XI-এ আমরা আসি প্রকৃত অর্থে নয়টি ভূমিতে, যার পরপরই আসে রদবদলগুলো। এতে আমরা § ১৪ পর্যন্ত পৌঁছাই। §§ ৪৩-৪৫-এ ৫, ৬, ২, ৮ ও ৯ নম্বরের (প্রদত্ত ক্রমে) নতুন সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে, সেই সঙ্গে অধ্যায় VIII-এ উল্লিখিত দশম ভূমিরও; এবং শেষে নয়টি রদবদল আবার আদ্যোপান্ত তালিকাভুক্ত হয়েছে, যার সবগুলোই, ৫, ৬ ও ৭ বাদে, আগে দেওয়াগুলো থেকে ভিন্ন। সুন জু-র পাঠের বর্তমান অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া অসম্ভব হলেও, কয়েকটি ইঙ্গিতবহ তথ্য সামনে আনা যেতে পারে: (১) শিরোনাম অনুযায়ী অধ্যায় VIII-এ নয়টি রদবদল নিয়ে আলোচনা থাকার কথা, অথচ আছে মাত্র পাঁচটি। (২) এটি অস্বাভাবিক রকম ছোট একটি অধ্যায়। (৩) অধ্যায় XI-এর শিরোনাম “নয়টি ভূমি।” এগুলোর কয়েকটি দুবার সংজ্ঞায়িত হয়েছে, তা ছাড়া অনুরূপ রদবদলগুলোর দুটি আলাদা তালিকা রয়েছে। (৪) অধ্যায়টির দৈর্ঘ্য অসামঞ্জস্যপূর্ণ, IX ছাড়া অন্য যেকোনো অধ্যায়ের দ্বিগুণ। এই তথ্যগুলো থেকে আমি কোনো অনুমান টানতে চাই না, কেবল এই সাধারণ সিদ্ধান্ত ছাড়া যে সুন জু-র গ্রন্থ তাঁর হাত থেকে যে আকারে বেরিয়েছিল, সে আকারে আমাদের কাছে পৌঁছাতে পারেনি: অধ্যায় VIII স্পষ্টতই ত্রুটিপূর্ণ এবং সম্ভবত স্থানচ্যুত, আর XI-এ এমন বিষয়বস্তু আছে বলে মনে হয়, যা হয় পরবর্তী কারও হাতে যোগ হয়েছে, নয়তো অন্য কোথাও থাকা উচিত ছিল।]
৫১. কারণ সৈনিকের স্বভাবই হলো ঘেরাও হলে একগুঁয়ে প্রতিরোধ গড়া, নিরুপায় হলে প্রাণপণে লড়া, এবং বিপদে পড়লে তৎক্ষণাৎ আদেশ মানা।
[চাং ইউ ৭৩ খ্রিস্টাব্দে পান চাওয়ের নিবেদিতপ্রাণ অনুসারীদের আচরণের প্রতি ইঙ্গিত করেন। হৌ হান শু, অধ্যায় ৪৭-এ কাহিনিটি এভাবে বর্ণিত: “পান চাও যখন শান-শানে পৌঁছালেন, সে দেশের রাজা কুয়াং প্রথমে তাঁকে অত্যন্ত সৌজন্য ও সম্মানের সঙ্গে গ্রহণ করলেন; কিন্তু অল্পকাল পরেই তাঁর আচরণে হঠাৎ পরিবর্তন এল, এবং তিনি শিথিল ও উদাসীন হয়ে পড়লেন। পান চাও তাঁর সফরসঙ্গী কর্মকর্তাদের কাছে এ বিষয়ে কথা বললেন: ‘তোমরা কি লক্ষ করেছ,’ তিনি বললেন, ‘যে কুয়াংয়ের সৌজন্যপূর্ণ মনোভাব কমে আসছে? এর নিশ্চয়ই অর্থ হলো উত্তরের বর্বরদের কাছ থেকে দূত এসেছে, এবং ফলে তিনি দ্বিধাগ্রস্ত, কোন পক্ষের সঙ্গে ভাগ্য জুড়বেন তা ঠিক করতে পারছেন না। নিশ্চয়ই এটাই কারণ। আমাদের বলা হয়েছে, প্রকৃত জ্ঞানী মানুষ ঘটনা ঘটার আগেই তা উপলব্ধি করতে পারেন; তাহলে যা ইতিমধ্যে প্রকাশ্য, তা তো আরও কত সহজে!’ এরপর তিনি তাঁর সেবায় নিযুক্ত স্থানীয়দের একজনকে ডেকে তার জন্য একটি ফাঁদ পাতলেন, বললেন: ‘শিয়ুং-নু-দের যে দূতেরা কিছুদিন আগে এসেছে, তারা কোথায়?’ লোকটি এতটাই হকচকিয়ে গেল যে বিস্ময় ও ভয়ে সে তৎক্ষণাৎ পুরো সত্য বলে ফেলল। পান চাও তাঁর সংবাদদাতাকে সযত্নে তালাবন্ধ করে রেখে তারপর তাঁর কর্মকর্তাদের, সব মিলিয়ে ছত্রিশজনকে, এক সাধারণ সমাবেশে ডাকলেন এবং তাদের সঙ্গে পান করতে শুরু করলেন। মদ যখন তাদের মাথায় একটু চড়েছে, তখন তিনি তাদের এভাবে সম্বোধন করে মনোবল আরও উসকে দিতে চেষ্টা করলেন: ‘ভদ্রমহোদয়গণ, আমরা এখানে এক বিচ্ছিন্ন অঞ্চলের কেন্দ্রস্থলে, কোনো মহান কীর্তির মাধ্যমে ধন ও সম্মান অর্জনে উদ্গ্রীব। এখন ঘটনা হলো, মাত্র কয়েক দিন আগে শিয়ুং-নু-দের এক রাষ্ট্রদূত এই রাজ্যে এসেছে, আর তার ফলে আমাদের রাজকীয় আতিথ্যদাতা আমাদের প্রতি যে সশ্রদ্ধ সৌজন্য দেখাতেন, তা উধাও হয়ে গেছে। এই দূত যদি তাঁকে রাজি করাতে পারে আমাদের দলকে বন্দি করে শিয়ুং-নু-দের হাতে তুলে দিতে, তবে আমাদের হাড়গোড় মরুভূমির নেকড়েদের খাদ্য হবে। আমরা কী করব?’ সমস্বরে কর্মকর্তারা উত্তর দিলেন: ‘যেহেতু আমরা প্রাণসংশয়ের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছি, তাই জীবনে-মরণে আমরা আমাদের সেনানায়ককে অনুসরণ করব।’ এই অভিযানের পরবর্তী ঘটনার জন্য দ্রষ্টব্য: অধ্যায় XII, § ১, টীকা।]
৫২. প্রতিবেশী রাজন্যবর্গের অভিসন্ধি না জানা পর্যন্ত আমরা তাদের সঙ্গে মৈত্রীতে আবদ্ধ হতে পারি না। দেশের চেহারা—তার পর্বত ও বনভূমি, তার খানাখন্দ ও খাড়া পাহাড়, তার জলাভূমি ও বিল—সম্পর্কে পরিচিত না হলে আমরা অভিযানে সেনাবাহিনী পরিচালনার উপযুক্ত নই। স্থানীয় পথপ্রদর্শকদের সাহায্য না নিলে আমরা প্রাকৃতিক সুবিধাগুলোকে কাজে লাগাতে পারব না।
[এই তিনটি বাক্য অধ্যায় VII, §§ ১২-১৪ থেকে পুনরাবৃত্ত হয়েছে—টীকাকারেরা মনে করেন বলে মনে হয়, এগুলোর গুরুত্বের ওপর জোর দিতে। আমি বরং মনে করি, পরবর্তী কথাগুলোর পূর্বসূত্র তৈরি করতে এগুলো এখানে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে। স্থানীয় পথপ্রদর্শক সম্পর্কে সুন জু যোগ করতে পারতেন যে, ভুল পথে যাওয়ার ঝুঁকি সব সময়ই থাকে, হয় তাদের বিশ্বাসঘাতকতায়, নয়তো লিভি যেমন লিপিবদ্ধ করেছেন (XXII. ১৩) তেমন কোনো ভুল বোঝাবুঝিতে: আমাদের বলা হয়, হ্যানিবল একজন পথপ্রদর্শককে আদেশ দিয়েছিলেন তাঁকে কাসিনামের আশপাশে নিয়ে যেতে, যেখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ গিরিপথ দখল করার ছিল; কিন্তু লাতিন নামের উচ্চারণে অনভ্যস্ত তাঁর কার্থেজীয় টানের কারণে পথপ্রদর্শক কাসিনামের বদলে কাসিলিনাম বুঝল, এবং সঠিক পথ ছেড়ে সেনাবাহিনীকে সেই দিকে নিয়ে গেল, প্রায় পৌঁছে যাওয়ার আগে পর্যন্ত ভুলটি ধরা পড়েনি।]
৫৩. নিচের চার-পাঁচটি নীতির যেকোনো একটি সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা কোনো যুদ্ধপ্রিয় রাজার শোভা পায় না।
৫৪. কোনো যুদ্ধপ্রিয় রাজা যখন শক্তিশালী কোনো রাষ্ট্রকে আক্রমণ করেন, তখন তাঁর সেনাপতিত্বের পরিচয় মেলে শত্রুবাহিনীর একত্র হওয়া রোধ করার মধ্যে। তিনি প্রতিপক্ষকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে রাখেন, আর তাদের মিত্ররা তাঁর বিরুদ্ধে জোট বাঁধতে বাধাপ্রাপ্ত হয়।
[মেই ইয়াও-চেন যুক্তির এমন এক শৃঙ্খল গড়ে তোলেন, যা চীনাদের অত্যন্ত প্রিয়: “শক্তিশালী কোনো রাষ্ট্রকে আক্রমণের সময় যদি তুমি তার বাহিনীকে বিভক্ত করতে পারো, তবে তুমি শক্তিতে শ্রেষ্ঠত্ব পাবে; শক্তিতে শ্রেষ্ঠত্ব পেলে তুমি শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করবে; শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করলে প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলো ভয় পাবে; আর প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলো ভয় পেলে শত্রুর মিত্ররা তার সঙ্গে যোগ দিতে বাধাপ্রাপ্ত হবে।” নিচেরটি আরও জোরালো অর্থ দেয়: “বৃহৎ রাষ্ট্রটি যদি একবার পরাজিত হয় (তার মিত্রদের ডেকে আনার সময় পাওয়ার আগেই), তবে ক্ষুদ্রতর রাষ্ট্রগুলো দূরে সরে থাকবে এবং নিজেদের বাহিনী জড়ো করা থেকে বিরত থাকবে।” চেন হাও ও চাং ইউ বাক্যটিকে সম্পূর্ণ অন্যভাবে গ্রহণ করেন। প্রথমজন বলেন: “কোনো রাজা যত শক্তিশালীই হোন না কেন, তিনি যদি কোনো বৃহৎ রাষ্ট্রকে আক্রমণ করেন, তবে যথেষ্ট সৈন্য সংগ্রহ করতে পারবেন না, এবং তাঁকে কিছুটা বাইরের সাহায্যের ওপর নির্ভর করতে হবে; তিনি যদি এটি বাদ দিয়ে নিজের শক্তির ওপর অতিরিক্ত আস্থা রেখে কেবল শত্রুকে ভয় দেখাতে চেষ্টা করেন, তবে নিশ্চয়ই পরাজিত হবেন।” চাং ইউ তাঁর মত এভাবে প্রকাশ করেন: “আমরা যদি হঠকারিতার সঙ্গে কোনো বৃহৎ রাষ্ট্রকে আক্রমণ করি, তবে আমাদের নিজেদের লোকেরা অসন্তুষ্ট হবে এবং পিছিয়ে থাকবে। আর যদি (যেমনটা তখন ঘটবে) আমাদের সামরিক শক্তির প্রদর্শন শত্রুর তুলনায় অর্ধেক কম হয়, তবে অন্য সর্দারেরা ভয় পেয়ে আমাদের সঙ্গে যোগ দিতে অস্বীকার করবে।”]
৫৫. অতএব তিনি যার-তার সঙ্গে মৈত্রী গড়তে সচেষ্ট হন না, অন্য রাষ্ট্রগুলোর শক্তিও লালন করেন না। প্রতিপক্ষদের ভীত-সন্ত্রস্ত রেখে তিনি নিজের গোপন অভিসন্ধি বাস্তবায়ন করেন।
[লি চ্যুয়ানের ভাষ্য অনুযায়ী চিন্তার ধারাটি এমন বলে মনে হয়: শত্রুদের জোটের বিরুদ্ধে সুরক্ষিত থেকে, “তিনি জটিল মৈত্রী প্রত্যাখ্যান করে কেবল নিজের গোপন অভিসন্ধি অনুসরণ করতে পারেন, তাঁর প্রতিপত্তি তাঁকে বাইরের বন্ধুত্ব ছাড়াই চলতে সক্ষম করে।”]
এভাবে তিনি তাদের নগর দখল করতে এবং রাজ্য উৎখাত করতে সক্ষম হন।
[এই অনুচ্ছেদটি চিন রাষ্ট্র গুরুতর হুমকি হয়ে ওঠার বহু বছর আগে লেখা হলেও, যে নীতির মাধ্যমে বিখ্যাত ছয় মন্ত্রী ধীরে ধীরে শি হুয়াং তি-র অধীনে চিনের চূড়ান্ত বিজয়ের পথ প্রশস্ত করেছিলেন, তার মন্দ সারসংক্ষেপ নয়। চাং ইউ তাঁর আগের টীকার সূত্র ধরে মনে করেন, সুন জু এই নির্মম স্বার্থপরতা ও উদ্ধত বিচ্ছিন্নতার মনোভাবের নিন্দা করছেন।]
৫৬. নিয়মের তোয়াক্কা না করে পুরস্কার দাও,
[উ জু (অধ্যায় ৩) কম বিচক্ষণতার সঙ্গে বলেন: “অগ্রগমনকে বিপুলভাবে পুরস্কৃত করা হোক এবং পশ্চাদপসরণকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হোক।”]
আদেশ জারি করো
[আক্ষরিকভাবে, “ঝুলিয়ে দাও” বা “টাঙিয়ে দাও।”]
পূর্ববর্তী ব্যবস্থার তোয়াক্কা না করে;
[“বিশ্বাসঘাতকতা রোধ করার জন্য,” বলেন ওয়াং শি। সাধারণ অর্থটি স্পষ্ট হয় সু-মা ফা থেকে সাও কুংয়ের উদ্ধৃতিতে: “কেবল শত্রুকে দেখতে পেলেই নির্দেশ দাও; প্রশংসনীয় কীর্তি দেখলেই পুরস্কার দাও।” সাও কুংয়ের ভাবার্থ: “তুমি তোমার সেনাবাহিনীকে যে চূড়ান্ত নির্দেশ দেবে, তা আগে টাঙানো নির্দেশগুলোর সঙ্গে মিলবে না।” চাং ইউ একে সরল করে বলেন, “তোমার ব্যবস্থাদি আগে থেকে ফাঁস করা উচিত নয়।” আর চিয়া লিন বলেন: “তোমার নিয়ম ও ব্যবস্থায় কোনো স্থিরতা থাকা উচিত নয়।” পরিকল্পনা জানাজানি হতে দেওয়ায় কেবল বিপদই নেই, যুদ্ধে প্রায়ই শেষ মুহূর্তে সেগুলো সম্পূর্ণ উল্টে দেওয়ার প্রয়োজন হয়।]
তাহলে তুমি গোটা একটি সেনাবাহিনীকে এমনভাবে পরিচালনা করতে পারবে, যেন তোমার কাজ কেবল একজন মানুষকে নিয়ে।
[তুলনীয়: উপরে, § ৩৪।]
৫৭. তোমার সৈন্যদের সামনে কাজটিই হাজির করো; তোমার অভিসন্ধি কখনো তাদের জানতে দিয়ো না।
[আক্ষরিকভাবে, “তাদের কথা বোলো না;” অর্থাৎ কোনো আদেশের কারণ ব্যাখ্যা কোরো না। লর্ড ম্যানসফিল্ড একবার এক কনিষ্ঠ সহকর্মীকে তাঁর সিদ্ধান্তগুলোর “কোনো কারণ না দেখাতে” বলেছিলেন, আর এই নীতিবাক্য একজন বিচারকের চেয়েও একজন সেনাপতির ক্ষেত্রে আরও বেশি প্রযোজ্য।]
সম্ভাবনা যখন উজ্জ্বল, তা তাদের চোখের সামনে তুলে ধরো; কিন্তু পরিস্থিতি যখন অন্ধকারাচ্ছন্ন, তখন তাদের কিছুই বোলো না।
৫৮. তোমার সেনাবাহিনীকে প্রাণঘাতী বিপদে ফেলো, সে টিকে যাবে; তাকে মরিয়া সংকটে নিমজ্জিত করো, সে নিরাপদে বেরিয়ে আসবে।
[সুন জুর এই কথাগুলো একবার হান শিন উদ্ধৃত করেছিলেন তাঁর অন্যতম উজ্জ্বলতম যুদ্ধে প্রয়োগ করা কৌশলের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে; সে যুদ্ধের উল্লেখ আগেই ২৮ পৃষ্ঠায় করা হয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব ২০৪ সালে তাঁকে চাও-এর সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে পাঠানো হয়, এবং তিনি চিং-শিং গিরিপথের মুখ থেকে দশ মাইল দূরে থামেন, যেখানে শত্রু পূর্ণ শক্তিতে সমবেত হয়েছিল। এখানে মধ্যরাতে তিনি ২০০০ হালকা অশ্বারোহীর একটি দল আলাদা করে পাঠালেন, যাদের প্রত্যেকের হাতে দেওয়া হয়েছিল একটি করে লাল পতাকা। তাদের প্রতি নির্দেশ ছিল সংকীর্ণ গিরিসংকট দিয়ে এগিয়ে গিয়ে গোপনে শত্রুর ওপর নজর রাখা। হান শিন বললেন, “চাও-এর লোকেরা যখন আমাকে পুরোদমে পালাতে দেখবে, তারা তাদের দুর্গ ছেড়ে পিছু ধাওয়া করবে। সেটাই হবে তোমাদের জন্য সংকেত—তখন তোমরা ঝাঁপিয়ে ঢুকে পড়বে, চাও-এর পতাকা টেনে নামিয়ে তার জায়গায় হান-এর লাল নিশান তুলে দেবে।” এরপর অন্য কর্মকর্তাদের দিকে ফিরে তিনি মন্তব্য করলেন: “আমাদের প্রতিপক্ষ সুদৃঢ় অবস্থানে আছে, এবং প্রধান সেনাপতির পতাকা ও রণদামামা না দেখা পর্যন্ত সে বেরিয়ে এসে আমাদের আক্রমণ করবে বলে মনে হয় না, পাছে আমি ফিরে গিয়ে পাহাড়ের ভেতর দিয়ে পালিয়ে যাই।” এই বলে তিনি সর্বপ্রথম ১০,০০০ লোকের একটি বাহিনী পাঠালেন, এবং তাদের তি নদীকে পেছনে রেখে রণসারিতে দাঁড়ানোর আদেশ দিলেন। এই কৌশল দেখে চাও-এর গোটা সেনাবাহিনী হো হো করে হেসে উঠল। ততক্ষণে দিনের আলো পুরোপুরি ফুটে উঠেছে, এবং হান শিন প্রধান সেনাপতির পতাকা উড়িয়ে দামামা বাজাতে বাজাতে গিরিপথ থেকে বেরিয়ে এলেন, আর সঙ্গে সঙ্গে শত্রুর সঙ্গে লড়াইয়ে জড়িয়ে পড়লেন। এক বিরাট যুদ্ধ শুরু হলো, যা বেশ কিছুক্ষণ চলল; অবশেষে হান শিন ও তাঁর সহযোদ্ধা চাং নি রণক্ষেত্রে দামামা ও পতাকা ফেলে রেখে নদীতীরের বাহিনীর কাছে পালিয়ে গেলেন, যেখানে আরেকটি তুমুল যুদ্ধ চলছিল। শত্রুরা তাঁদের পিছু ধাওয়া করতে ও যুদ্ধের নিদর্শনগুলো দখল করতে ছুটে বেরিয়ে এল, ফলে তাদের প্রাকার লোকশূন্য হয়ে পড়ল; কিন্তু দুই সেনাপতি অন্য বাহিনীর সঙ্গে মিলিত হতে সক্ষম হলেন, যারা চরম মরিয়া হয়ে লড়ছিল। এবার ২০০০ অশ্বারোহীর নিজেদের ভূমিকা পালন করার সময় এসে গেল। চাও-এর লোকেরা তাদের সুবিধার পেছনে ছুটছে দেখামাত্র তারা ঘোড়া ছুটিয়ে পরিত্যক্ত প্রাচীরের পেছনে গিয়ে শত্রুর পতাকা ছিঁড়ে ফেলল এবং তার জায়গায় হান-এর পতাকা বসিয়ে দিল। চাও-বাহিনী যখন পিছু ধাওয়া থেকে পেছন ফিরে তাকাল, এই লাল পতাকাগুলোর দৃশ্য তাদের আতঙ্কে আচ্ছন্ন করল। হানরা ভেতরে ঢুকে তাদের রাজাকে পরাভূত করেছে—এই বিশ্বাসে তারা চরম বিশৃঙ্খলায় ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ল, আর আতঙ্ক থামাতে তাদের নেতার সমস্ত চেষ্টা বৃথা গেল। তখন হান-বাহিনী দুই দিক থেকে তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে পরাজয় সম্পূর্ণ করল, বেশ কিছু লোককে হত্যা করল এবং বাকিদের বন্দি করল, যাদের মধ্যে ছিলেন স্বয়ং রাজা ইয়া…. যুদ্ধের পর হান শিনের কয়েকজন কর্মকর্তা তাঁর কাছে এসে বললেন: “যুদ্ধশাস্ত্রে আমাদের বলা হয়েছে, ডান দিকের পেছনে একটি পাহাড় বা ঢিবি রাখতে, আর বাঁ দিকের সামনে একটি নদী বা জলাভূমি। [এটি সুন জু ও তাই কুং-এর একটি মিশ্রণ বলে মনে হয়। দেখুন IX § ৯, এবং টীকা।] আপনি, বিপরীতে, আমাদের আদেশ দিলেন নদীকে পেছনে রেখে সৈন্য সাজাতে। এমন অবস্থায় আপনি জয়লাভ করলেন কীভাবে?” সেনাপতি উত্তর দিলেন: “আমার আশঙ্কা, আপনারা যুদ্ধশাস্ত্র যথেষ্ট মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন করেননি। সেখানে কি লেখা নেই: ‘তোমার সেনাবাহিনীকে মরিয়া সংকটে নিক্ষেপ করো, সে নিরাপদে বেরিয়ে আসবে; তাকে মারাত্মক বিপদে ফেলো, সে বেঁচে যাবে’? আমি যদি প্রচলিত পথ ধরতাম, তবে কখনোই আমার সহযোদ্ধাকে রাজি করাতে পারতাম না। সামরিক শাস্ত্র কী বলে—‘বাজারের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো এবং লোকদের তাড়িয়ে নিয়ে যুদ্ধে নামাও।’ [এই অনুচ্ছেদটি সুন জুর বর্তমান পাঠে পাওয়া যায় না।] আমি যদি আমার সৈন্যদের এমন অবস্থানে না রাখতাম যেখানে প্রাণ বাঁচাতে তারা লড়তে বাধ্য, বরং প্রত্যেককে নিজের বিবেচনামতো চলতে দিতাম, তবে চারদিকে ছত্রভঙ্গ দশা হতো, এবং তাদের দিয়ে কিছুই করা অসম্ভব হয়ে পড়ত।” কর্মকর্তারা তাঁর যুক্তির জোর মেনে নিয়ে বললেন: “এ এমন উচ্চতর রণকৌশল, যা আমাদের সাধ্যের বাইরে ছিল।” [দেখুন চিয়েন হান শু, অধ্যায় ৩৪, পত্র ৪, ৫।] ]
৫৯. কেননা ঠিক যখন কোনো বাহিনী বিপদের মুখে পড়ে, তখনই সে বিজয়ের জন্য আঘাত হানতে সক্ষম হয়।
[বিপদ মনকে চাঙা করে তোলে।]
৬০. যুদ্ধে সাফল্য আসে সযত্নে শত্রুর অভিপ্রায়ের সঙ্গে নিজেদের খাপ খাইয়ে নেওয়ার মধ্য দিয়ে।
[সাও কুং বলেন: “মূর্খতার ভান করো”—অর্থাৎ নতি স্বীকার করার এবং শত্রুর ইচ্ছার সঙ্গে তাল মেলানোর একটি ভাব দেখিয়ে। চাং ইউর টীকা অর্থটি পরিষ্কার করে দেয়: “শত্রু যদি অগ্রসর হওয়ার ঝোঁক দেখায়, তাকে তা করতে প্রলুব্ধ করো; সে যদি পিছু হটতে উদ্গ্রীব হয়, ইচ্ছা করে বিলম্ব করো যাতে সে তার অভিপ্রায় পূরণ করতে পারে।” উদ্দেশ্য হলো আমাদের আক্রমণ হানার আগে তাকে অসতর্ক ও তাচ্ছিল্যপূর্ণ করে তোলা।]
৬১. নাছোড়ভাবে শত্রুর পার্শ্বদেশে লেগে থেকে,
[আমি প্রথম চারটি শব্দের অর্থ বুঝি “শত্রুর সঙ্গে একই দিকে চলা।” সাও কুং বলেন: “সৈন্যদের একত্র করো এবং শত্রুর দিকে এগোও।” কিন্তু অক্ষরের এমন প্রবল স্থানচ্যুতি কোনোভাবেই সমর্থনযোগ্য নয়।]
আমরা শেষ পর্যন্ত সফল হব
[আক্ষরিক অর্থে, “এক হাজার লি পরে।”]
প্রধান সেনাপতিকে হত্যা করতে।
[চীনাদের কাছে এটি সর্বদাই এক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।]
৬২. একেই বলে নিছক চাতুর্যের দ্বারা কার্যসিদ্ধি করার সামর্থ্য।
৬৩. যেদিন তুমি সেনাপতিত্ব গ্রহণ করবে, সেদিন সীমান্তের গিরিপথগুলো রুদ্ধ করো, সরকারি টালিগুলো নষ্ট করে ফেলো,
[এগুলো ছিল বাঁশ বা কাঠের ফলক, যার অর্ধেক কোনো ফটকের দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তা অনুমতিপত্র বা ছাড়পত্র হিসেবে প্রদান করতেন। তুলনীয় লুন ইউ III. ২৪-এর “সীমান্তরক্ষী,” যার হয়তো অনুরূপ দায়িত্ব ছিল। নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে এই অর্ধেক তাঁর কাছে ফেরত এলে তিনি ফটক খুলে পথিককে যেতে দেওয়ার অধিকার পেতেন।]
এবং সব দূতের যাতায়াত বন্ধ করে দাও।
[শত্রুর দেশে যাওয়া কিংবা সেখান থেকে আসা—উভয়ই।]
৬৪. মন্ত্রণাকক্ষে কঠোর হও,
[কোনো দুর্বলতা দেখিয়ো না, এবং তোমার পরিকল্পনা যেন শাসক অনুমোদন করেন, সে বিষয়ে অনড় থাকো।]
যাতে তুমি পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করতে পারো।
[মেই ইয়াও-চেন পুরো বাক্যটির অর্থ বোঝেন এভাবে: তোমার মন্ত্রণায় গোপনীয়তা নিশ্চিত করতে কঠোরতম সতর্কতা অবলম্বন করো।]
৬৫. শত্রু যদি কোনো দরজা খোলা রাখে, তোমাকে অবশ্যই ঝাঁপিয়ে ঢুকে পড়তে হবে।
৬৬. তোমার প্রতিপক্ষ যা প্রিয় জ্ঞান করে, তা দখল করে তাকে আগেভাগেই ঠেকিয়ে দাও,
[তুলনীয় পূর্বোক্ত, § ১৮।]
এবং সূক্ষ্ম কৌশলে রণভূমিতে তার আগমনের সময় নির্ধারণ করো।
[চেন হাও-এর ব্যাখ্যা: “আমি যদি কোনো অনুকূল অবস্থান দখল করতে পারি, কিন্তু শত্রু ঘটনাস্থলে উপস্থিত না হয়, তবে এভাবে অর্জিত সুবিধা কোনো বাস্তব কাজে লাগানো যায় না। সুতরাং যে ব্যক্তি শত্রুর কাছে গুরুত্বপূর্ণ কোনো অবস্থান দখল করতে চায়, তাকে শুরুতেই বলতে গেলে প্রতিপক্ষের সঙ্গে একটি চতুর সাক্ষাৎ-চুক্তি করতে হবে, এবং ভুলিয়ে-ভালিয়ে তাকেও সেখানে যেতে রাজি করাতে হবে।” মেই ইয়াও-চেন ব্যাখ্যা করেন যে এই “চতুর সাক্ষাৎ-চুক্তি” করতে হবে শত্রুর নিজেরই গুপ্তচরদের মাধ্যমে, যারা ঠিক ততটুকু তথ্যই ফিরিয়ে নিয়ে যাবে যতটুকু আমরা তাদের দিতে চাই। তারপর ধূর্ততার সঙ্গে আমাদের অভিপ্রায় প্রকাশ করে, “শত্রুর পরে যাত্রা শুরু করেও আমাদের তার আগে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করতে হবে (VII. § ৪)। তার সেখানে অভিযাত্রা নিশ্চিত করতে আমাদের অবশ্যই তার পরে যাত্রা করতে হবে; বিনা ঝামেলায় স্থানটি দখল করতে আমাদের অবশ্যই তার আগে পৌঁছাতে হবে।” এভাবে দেখলে বর্তমান অনুচ্ছেদটি § ৪৭-এর মেই ইয়াও-চেনকৃত ব্যাখ্যাকে কিছুটা সমর্থন জোগায়।]
৬৭. নিয়মে নির্ধারিত পথে চলো,
[চিয়া লিন বলেন: “বিজয়ই একমাত্র বিবেচ্য বিষয়, আর প্রচলিত বিধি আঁকড়ে থেকে তা অর্জন করা যায় না।” দুর্ভাগ্যের বিষয় যে এই পাঠান্তরটি অতি ক্ষীণ প্রমাণের ওপর দাঁড়িয়ে আছে, কেননা এ থেকে যে অর্থ পাওয়া যায় তা নিশ্চিতভাবেই অনেক বেশি সন্তোষজনক। আমরা জানি, নেপোলিয়ন যে পুরোনো ঘরানার প্রবীণ যোদ্ধাদের পরাজিত করেছিলেন, তাঁদের মতে তিনি যুদ্ধবিদ্যার প্রতিটি স্বীকৃত বিধি লঙ্ঘন করেই যুদ্ধে জয়ী হতেন।]
এবং শত্রুর সঙ্গে নিজেকে খাপ খাইয়ে নাও, যতক্ষণ না তুমি একটি চূড়ান্ত যুদ্ধ লড়তে পারো।
[তু মু বলেন: “অনুকূল সুযোগ না আসা পর্যন্ত শত্রুর রণকৌশলের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলো; তারপর বেরিয়ে এসে এমন যুদ্ধে লিপ্ত হও যা চূড়ান্ত বলে প্রমাণিত হবে।”]
৬৮. তাই শুরুতে কুমারীর লাজুকতা দেখাও, যতক্ষণ না শত্রু তোমাকে কোনো ফাঁক করে দেয়; তারপর ছুটন্ত খরগোশের ক্ষিপ্রতা অনুকরণ করো, তখন শত্রুর পক্ষে তোমাকে বাধা দেওয়ার আর সময় থাকবে না।
[খরগোশ যেহেতু চরম ভীরুতার জন্য বিখ্যাত, তাই তুলনাটি খুব একটা যথাযথ বলে মনে হয় না। কিন্তু অবশ্যই সুন জু কেবল এর গতির কথাই ভাবছিলেন। কথাগুলোর এমন অর্থও করা হয়েছে: পলায়নপর খরগোশের মতো দ্রুত তোমাকে শত্রুর কাছ থেকে পালাতে হবে; কিন্তু তু মু যথার্থভাবেই এ ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করেছেন।]
[১] গাইলস-এর Biographical Dictionary, নং ৩৯৯।
[২] “The Science of War,” পৃ. ৩৩৩।
[৩] “Stonewall Jackson,” খণ্ড I, পৃ. ৪২১।