[শিরোনামটির আক্ষরিক অর্থ “নয়টি রদবদল,” কিন্তু সুন জু এগুলোর তালিকা দিয়েছেন বলে মনে হয় না, এবং বাস্তবে তিনি আমাদের আগেই বলেছেন (পঞ্চম অধ্যায়, §§ ৬–১১) যে স্বাভাবিক ধারা থেকে এ ধরনের বিচ্যুতি কার্যত অগণিত, তাই ওয়াং শি-কে অনুসরণ করা ছাড়া আমাদের তেমন উপায় নেই; তিনি বলেন যে “নয়” এখানে অনির্দিষ্ট বিপুল সংখ্যার প্রতীক। “এর অর্থ কেবল এটুকুই যে যুদ্ধে আমাদের রণকৌশল যথাসম্ভব বদলানো উচিত…. সাও কুং এই নয়টি রদবদল বলতে কী বোঝেন তা আমি জানি না, তবে প্রস্তাব করা হয়েছে যে এগুলো নয়টি পরিস্থিতির সঙ্গে সম্পর্কিত”—একাদশ অধ্যায়ের। চাং ইউ এই মতই গ্রহণ করেছেন। একমাত্র অন্য বিকল্প হলো ধরে নেওয়া যে কিছু অংশ হারিয়ে গেছে—অধ্যায়টির অস্বাভাবিক সংক্ষিপ্ততা এই অনুমানকে কিছুটা জোর দেয়।]
১. সুন জু বললেন: যুদ্ধে সেনাপতি শাসকের কাছ থেকে তাঁর আদেশ গ্রহণ করেন, সেনাবাহিনী সংগ্রহ করেন এবং বাহিনীকে কেন্দ্রীভূত করেন।
[সপ্তম অধ্যায়, § ১ থেকে পুনরাবৃত্ত, যেখানে এটি নিশ্চিতভাবেই বেশি যথাস্থানে। হয়তো কেবল অধ্যায়টির একটি সূচনা জোগানোর জন্যই এটি এখানে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে।]
২. দুর্গম অঞ্চলে থাকলে শিবির স্থাপন কোরো না। যে অঞ্চলে বড় বড় রাস্তা পরস্পরকে ছেদ করে, সেখানে মিত্রদের সঙ্গে হাত মেলাও। বিপজ্জনকভাবে বিচ্ছিন্ন অবস্থানে কালক্ষেপণ কোরো না।
[শেষ পরিস্থিতিটি একাদশ অধ্যায়ের শুরুতে প্রদত্ত নয়টি পরিস্থিতির একটি নয়, তবে পরে উল্লিখিত হয়েছে (ওই অধ্যায়, § ৪৩, দ্রষ্টব্য)। চাং ইউ এই পরিস্থিতির সংজ্ঞা দেন সীমান্তের ওপারে, শত্রুর ভূখণ্ডে অবস্থান হিসেবে। লি চ্যুয়ান বলেন এটি “এমন অঞ্চল যেখানে কোনো ঝরনা বা কূপ, পশুর পাল বা গোরুর দল, শাকসবজি বা জ্বালানি কাঠ নেই;” চিয়া লিন বলেন, “গিরিখাত, ফাটল ও খাড়া পাহাড়ের অঞ্চল, যেখানে এগোনোর কোনো পথ নেই।”]
ঘেরাও হওয়া অবস্থায় তোমাকে কূটকৌশলের আশ্রয় নিতে হবে। মরিয়া অবস্থানে তোমাকে লড়তেই হবে।
৩. এমন পথ আছে যা অনুসরণ করা উচিত নয়,
[লি চ্যুয়ান বলেন, “বিশেষত যেগুলো সংকীর্ণ গিরিপথের ভেতর দিয়ে গেছে, যেখানে ওত পেতে থাকা শত্রুর আশঙ্কা থাকে।”]
এমন সেনাবাহিনী আছে যাকে আক্রমণ করা উচিত নয়,
[সম্ভবত আরও সঠিকভাবে, “এমন সময় আছে যখন কোনো সেনাবাহিনীকে আক্রমণ করা উচিত নয়।” চেন হাও বলেন: “যখন দেখো যে তুমি প্রতিদ্বন্দ্বীর সমতুল্য সুবিধা পেতে পারো, কিন্তু প্রকৃত পরাজয় ঘটাতে অক্ষম, তখন তোমার লোকদের শক্তির ওপর অতিরিক্ত চাপ পড়ার ভয়ে আক্রমণ থেকে বিরত থাকো।”]
এমন নগর আছে যা অবরোধ করা উচিত নয়,
[তুলনীয়: তৃতীয় অধ্যায়, § ৪। সাও কুং তাঁর নিজের অভিজ্ঞতা থেকে একটি কৌতূহলোদ্দীপক দৃষ্টান্ত দেন। শু-চৌ-এর ভূখণ্ড আক্রমণের সময় তিনি তাঁর সরাসরি পথে পড়া হুয়া-পি নগরকে উপেক্ষা করে দেশের অভ্যন্তরে এগিয়ে গিয়েছিলেন। এই চমৎকার রণনীতির পুরস্কার মিলেছিল পরবর্তীকালে অন্তত চৌদ্দটি গুরুত্বপূর্ণ জেলা-নগর দখলের মধ্য দিয়ে। চাং ইউ বলেন: “এমন কোনো নগর আক্রমণ করা উচিত নয়, যা দখল করলে ধরে রাখা যাবে না, বা ছেড়ে দিলে কোনো ঝামেলা করবে না।” শুন ইং-কে পি-ইয়াং আক্রমণের জন্য তাগিদ দেওয়া হলে তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “নগরটি ছোট এবং সুরক্ষিত; আমি তা দখলে সফল হলেও তা কোনো বড় রণকীর্তি হবে না; অথচ ব্যর্থ হলে আমি নিজেকে হাসির পাত্রে পরিণত করব।” সপ্তদশ শতাব্দীতেও অবরোধ যুদ্ধের এক বড় অংশ জুড়ে ছিল। তুরেনই অভিযান, পাল্টা অভিযান ও সৈন্য চালনার গুরুত্বের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: “একটি নগর দখলে মানুষ নষ্ট করা মস্ত ভুল, যখন একই পরিমাণ সৈন্য ব্যয়ে একটি গোটা প্রদেশ জয় করা যায়।” [১] ]
এমন অবস্থান আছে যা নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা উচিত নয়, শাসকের এমন আদেশ আছে যা মান্য করা উচিত নয়।
[কর্তৃত্বের প্রতি শ্রদ্ধাশীল চীনাদের কাছে এটি এক কঠিন উক্তি, এবং ওয়েই লিয়াও জু (তু মু কর্তৃক উদ্ধৃত) আবেগভরে বলে ওঠেন: “অস্ত্র অনিষ্টকর যন্ত্র, বিবাদ সদ্গুণের বিরোধী, সামরিক অধিনায়ক বেসামরিক শৃঙ্খলার অস্বীকৃতি!” তবু অপ্রিয় সত্যটি রয়েই যায় যে সম্রাটের ইচ্ছাকেও সামরিক প্রয়োজনের অধীন করতে হয়।]
৪. যে সেনাপতি রণকৌশলের রদবদলের সঙ্গে যুক্ত সুবিধাগুলো পুরোপুরি বোঝেন, তিনি জানেন কীভাবে তাঁর সৈন্যদের পরিচালনা করতে হয়।
৫. যে সেনাপতি এগুলো বোঝেন না, তিনি দেশের ভূপ্রকৃতির সঙ্গে ভালোভাবে পরিচিত হতে পারেন, তবু নিজের জ্ঞানকে বাস্তবে কাজে লাগাতে পারবেন না।
[আক্ষরিক অর্থে, “ভূমির সুবিধা লাভ করা,” যার অর্থ কেবল ভালো অবস্থান নিশ্চিত করা নয়, বরং সম্ভাব্য সব উপায়ে প্রাকৃতিক সুবিধাগুলোকে কাজে লাগানো। চাং ইউ বলেন: “প্রতিটি ভূমিরই কিছু নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য থাকে, এবং তা পরিকল্পনার একধরনের পরিবর্তনশীলতার অবকাশও দেয়। ভূসংস্থানের জ্ঞানের সঙ্গে মনের বহুমুখিতা যুক্ত না হলে এই প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলোকে কাজে লাগানো কী করে সম্ভব?”]
৬. তাই যুদ্ধবিদ্যার যে শিক্ষার্থী পরিকল্পনা বদলানোর রণকলায় অনভিজ্ঞ, সে পাঁচটি সুবিধার সঙ্গে পরিচিত হলেও তার লোকদের সর্বোত্তম ব্যবহার করতে ব্যর্থ হবে।
[চিয়া লিন আমাদের বলেন যে এগুলো বোঝায় পাঁচটি সুস্পষ্ট ও সাধারণভাবে সুবিধাজনক কর্মপন্থা, যথা: “কোনো পথ সংক্ষিপ্ত হলে তা অনুসরণ করতে হবে; কোনো সেনাবাহিনী বিচ্ছিন্ন হলে তাকে আক্রমণ করতে হবে; কোনো নগর সংকটাপন্ন অবস্থায় থাকলে তা অবরোধ করতে হবে; কোনো অবস্থান ঝটিকা আক্রমণে দখল করা সম্ভব হলে সে চেষ্টা করতে হবে; এবং সামরিক অভিযানের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ হলে শাসকের আদেশ মান্য করতে হবে।” কিন্তু এমন পরিস্থিতি আছে যা কখনো কখনো সেনাপতিকে এই সুবিধাগুলো ব্যবহার করতে নিষেধ করে। যেমন, “কোনো পথ হয়তো তাঁর জন্য সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত, কিন্তু তিনি যদি জানেন যে তাতে প্রাকৃতিক বাধা প্রচুর, অথবা শত্রু সেখানে ওত পেতে আছে, তবে তিনি সেই পথ অনুসরণ করবেন না। কোনো শত্রুবাহিনী হয়তো আক্রমণের জন্য উন্মুক্ত, কিন্তু তিনি যদি জানেন যে সে কঠিন চাপে আছে এবং মরিয়া হয়ে লড়বে, তবে তিনি আঘাত হানা থেকে বিরত থাকবেন,” ইত্যাদি।]
৭. অতএব প্রাজ্ঞ নেতার পরিকল্পনায় সুবিধা ও অসুবিধার বিবেচনা একসঙ্গে মিশে থাকবে।
[সাও কুং বলেন, “সুবিধাজনক অবস্থানেই থাকো বা অসুবিধাজনক অবস্থানে, বিপরীত অবস্থাটি সর্বদা তোমার মনে জাগরূক থাকা উচিত।”]
৮. সুবিধার প্রত্যাশা যদি এভাবে সংযত করা হয়, তবে আমরা আমাদের পরিকল্পনার মূল অংশ সম্পন্ন করতে সফল হতে পারি।
[তু মু বলেন: “আমরা যদি শত্রুর কাছ থেকে কোনো সুবিধা ছিনিয়ে নিতে চাই, তবে কেবল সেদিকেই মন নিবদ্ধ করা উচিত নয়, বরং শত্রুও যে আমাদের কিছু ক্ষতি করতে পারে সেই সম্ভাবনাও হিসাবে রাখতে হবে, এবং একে আমাদের গণনার একটি উপাদান হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।”]
৯. অন্যদিকে, বিপদের মাঝেও যদি আমরা সব সময় সুবিধা আঁকড়ে ধরতে প্রস্তুত থাকি, তবে দুর্ভাগ্য থেকে নিজেদের উদ্ধার করতে পারি।
[তু মু বলেন: “আমি যদি বিপজ্জনক অবস্থান থেকে নিজেকে উদ্ধার করতে চাই, তবে কেবল আমার ক্ষতি করার শত্রুর সামর্থ্যই নয়, বরং শত্রুর ওপর সুবিধা লাভের আমার নিজের সামর্থ্যও বিবেচনা করতে হবে। আমার মন্ত্রণায় যদি এই দুই বিবেচনা যথাযথভাবে মিশে থাকে, তবে আমি নিজেকে মুক্ত করতে সফল হব…. যেমন, আমি যদি শত্রুর দ্বারা ঘেরাও হই এবং কেবল পালানোর কথাই ভাবি, তবে আমার নীতির দুর্বলতা প্রতিপক্ষকে আমার পিছু ধাওয়া করে আমাকে চূর্ণ করতে প্ররোচিত করবে; তার চেয়ে ঢের ভালো হবে আমার লোকদের এক সাহসী পাল্টা আক্রমণ চালাতে উৎসাহিত করা, এবং এভাবে অর্জিত সুবিধা কাজে লাগিয়ে শত্রুর জাল থেকে নিজেকে মুক্ত করা।” দেখুন সাও সাও-এর কাহিনি, সপ্তম অধ্যায়, § ৩৫, টীকা।]
১০. শত্রুপক্ষের নেতাদের ক্ষতিসাধন করে তাদের কাবু করো;
[চিয়া লিন এই ক্ষতিসাধনের কয়েকটি উপায় গুনে গুনে বলেন, যার কয়েকটি কেবল প্রাচ্য মানসেই উদয় হতে পারে:—“শত্রুর সেরা ও প্রাজ্ঞতম লোকদের প্রলুব্ধ করে সরিয়ে আনো, যাতে সে মন্ত্রণাদাতাহীন হয়ে পড়ে। তার দেশে বিশ্বাসঘাতক ঢুকিয়ে দাও, যাতে সরকারের নীতি নিষ্ফল হয়। ষড়যন্ত্র ও প্রতারণায় ইন্ধন দাও, এবং এভাবে শাসক ও তার মন্ত্রীদের মধ্যে বিভেদের বীজ বোনো। সব রকম চতুর কৌশলে তার লোকদের অবক্ষয় এবং তার ধনভান্ডারের অপচয় ঘটাও। তাকে বাড়াবাড়িতে টেনে নেওয়া ছলনাময় উপহার দিয়ে তার নৈতিকতা কলুষিত করো। তাকে সুন্দরী নারী উপহার দিয়ে তার মনকে বিক্ষিপ্ত ও অস্থির করে তোলো।” চাং ইউ (ওয়াং শি-কে অনুসরণ করে) এখানে সুন জু-র ভিন্ন ব্যাখ্যা দেন: “শত্রুকে এমন অবস্থানে ফেলো যেখানে তাকে ক্ষতি সইতেই হবে, তাহলে সে স্বেচ্ছায় বশ্যতা স্বীকার করবে।”]
এবং তাদের জন্য ঝামেলা সৃষ্টি করো,
[এই বাক্যাংশের ব্যাখ্যায় তু মু ইঙ্গিত দেন যে শত্রুর “সম্পত্তি,” বা আমরা যেমন বলতে পারি “সম্পদ,” তাকে লক্ষ্য করে ঝামেলা সৃষ্টি করা উচিত; তাঁর মতে এগুলো হলো “বিশাল সেনাবাহিনী, সমৃদ্ধ রাজকোষ, সৈন্যদের মধ্যে সম্প্রীতি, আদেশের সময়নিষ্ঠ পালন।” এগুলো আমাদের শত্রুর ওপর কর্তৃত্বের লাগাম ধরিয়ে দেয়।]
এবং তাদের সর্বদা ব্যস্ত রাখো;
[আক্ষরিক অর্থে, “তাদের ভৃত্য বানাও।” তু ইউ বলেন, “তাদের কোনো বিশ্রাম নিতে দিয়ো না।”]
আপাত-লোভনীয় প্রলোভন দেখাও, এবং তাদের যেকোনো নির্দিষ্ট স্থানের দিকে ছুটে যেতে বাধ্য করো।
[মেং শি-র টীকায় এর বাগ্রীতিগত ব্যবহারের একটি চমৎকার দৃষ্টান্ত আছে: “তাদের pien (প্রথম আবেগের বিপরীতে কাজ করার কারণগুলো) ভুলিয়ে দাও, এবং আমাদের দিকে ছুটে আসতে বাধ্য করো।”]
১১. যুদ্ধের কলা আমাদের শেখায় শত্রুর না আসার সম্ভাবনার ওপর নয়, বরং তাকে গ্রহণ করার জন্য আমাদের নিজেদের প্রস্তুতির ওপর নির্ভর করতে; তার আক্রমণ না করার সুযোগের ওপর নয়, বরং এই সত্যের ওপর যে আমরা আমাদের অবস্থানকে অনাক্রম্য করে তুলেছি।
১২. পাঁচটি বিপজ্জনক দোষ সেনাপতিকে প্রভাবিত করতে পারে: (১) হঠকারিতা, যা ধ্বংস ডেকে আনে;
[সাও কুং-এর বিশ্লেষণে এ হলো “দূরদৃষ্টিহীন সাহস”, যা মানুষকে খেপা ষাঁড়ের মতো অন্ধভাবে ও মরিয়া হয়ে লড়তে প্ররোচিত করে। চাং ইউ বলেন, এমন প্রতিপক্ষের “মোকাবিলা পাশবিক শক্তি দিয়ে করা উচিত নয়, বরং তাকে ফাঁদে টেনে এনে হত্যা করা যায়।” তুলনীয়: উ জু, চতুর্থ অধ্যায়, শুরুতে: “সেনাপতির চরিত্র বিচারে মানুষ সাধারণত কেবল তার সাহসের দিকেই মনোযোগ দেয়, ভুলে যায় যে সাহস সেনাপতির থাকা উচিত এমন অনেক গুণের একটি মাত্র। কেবল সাহসী মানুষ হঠকারী হয়ে লড়তে প্রবণ; আর যে কী সুবিধাজনক তা না বুঝে হঠকারী হয়ে লড়ে, সে নিন্দনীয়।” সু-মা ফা-ও একটি তীক্ষ্ণ মন্তব্য করে: “কেবল মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাওয়া বিজয় এনে দেয় না।”]
(২) কাপুরুষতা, যা বন্দিত্ব ডেকে আনে;
[সাও কুং এখানে “কাপুরুষতা” অনুবাদ করা চীনা শব্দটির সংজ্ঞা দেন এমন মানুষ হিসেবে, “ভীরুতা যাকে সুবিধা দখলের জন্য অগ্রসর হতে দেয় না”, আর ওয়াং শি যোগ করেন, “যে বিপদ দেখামাত্র পালাতে তৎপর।” মেং শি আরও ঘনিষ্ঠ ভাবার্থ দেন, “যে জীবিত ফিরে আসতেই বদ্ধপরিকর”, অর্থাৎ সেই মানুষ যে কখনো ঝুঁকি নেবে না। কিন্তু সুন জু যেমন জানতেন, ঝুঁকি নিতে রাজি না থাকলে যুদ্ধে কিছুই অর্জন করা যায় না। তাই কুং বলেছেন: “যে সুবিধা হাতছাড়া করে, সে পরে নিজের ওপর সত্যিকারের বিপর্যয় ডেকে আনবে।” ৪০৪ খ্রিষ্টাব্দে লিউ ইউ বিদ্রোহী হুয়ান শুয়ানকে ইয়াংসি নদী ধরে উজানে তাড়া করেন এবং চেং-হুং দ্বীপের কাছে তার সঙ্গে এক নৌযুদ্ধে লিপ্ত হন। অনুগত সৈন্যের সংখ্যা ছিল মাত্র কয়েক হাজার, অথচ তাদের প্রতিপক্ষ ছিল বিপুল শক্তিতে। কিন্তু হুয়ান শুয়ান, পরাজিত হলে তার কপালে যে পরিণতি অপেক্ষা করছে তার ভয়ে, নিজের যুদ্ধ-জাহাজের পাশে একটি হালকা নৌকা বেঁধে রেখেছিলেন, যাতে প্রয়োজন হলে মুহূর্তের নোটিশে পালাতে পারেন। স্বাভাবিক ফল হলো, তার সৈন্যদের যুদ্ধের মনোবল সম্পূর্ণ নিভে গেল, এবং অনুগত বাহিনী যখন বাতাসের দিক থেকে অগ্নিতরী নিয়ে আক্রমণ করল, সবাই প্রবল উৎসাহে লড়াইয়ে প্রথম হওয়ার চেষ্টা করছিল, তখন হুয়ান শুয়ানের বাহিনী ছত্রভঙ্গ হলো, তাদের সব রসদ পুড়িয়ে ফেলতে হলো এবং তারা দুই দিন দুই রাত না থেমে পালাল। চাং ইউ খানিকটা একই রকম একটি গল্প বলেন চাও ইং-চি সম্পর্কে, যিনি জিন রাজ্যের এক সেনাপতি ছিলেন; খ্রিষ্টপূর্ব ৫৯৭ সালে চু-র বাহিনীর সঙ্গে এক যুদ্ধের সময় তিনি নদীতে নিজের জন্য একটি নৌকা প্রস্তুত রেখেছিলেন, যাতে পরাজয় হলে সবার আগে পার হতে পারেন।]
(৩) বদমেজাজ, যা অপমানে উসকে দেওয়া যায়;
[তু মু আমাদের জানান, ৩৫৭ খ্রিষ্টাব্দে হুয়াং মেই, তেং চিয়াং ও অন্যরা যখন ইয়াও শিং-এর বিরুদ্ধে দাঁড়াল, তখন তিনি নিজের প্রাচীরের আড়ালে আবদ্ধ হয়ে লড়তে অস্বীকার করলেন। তেং চিয়াং বললেন: “আমাদের প্রতিপক্ষ রগচটা এবং সহজেই উত্তেজিত হন; চলো আমরা অবিরাম আক্রমণ চালাই আর তার প্রাচীর ভেঙে ফেলি, তাহলে তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে বেরিয়ে আসবেন। একবার তার বাহিনীকে যুদ্ধে নামাতে পারলে, তা আমাদের শিকার হতে বাধ্য।” এই পরিকল্পনা অনুযায়ী কাজ করা হলো, ইয়াও শিয়াং লড়তে বেরিয়ে এলেন, শত্রুর ভান-করা পলায়নে প্রলুব্ধ হয়ে সান-ইউয়ান পর্যন্ত চলে গেলেন, এবং শেষে আক্রান্ত ও নিহত হলেন।]
(৪) মর্যাদাবোধের এমন সূক্ষ্মতা যা লজ্জায় সহজে আহত হয়;
এর অর্থ এই ধরে নেওয়ার দরকার নেই যে মর্যাদাবোধ সেনাপতির পক্ষে সত্যিই একটি দোষ। সুন জু বরং নিন্দা করেন কুৎসাপূর্ণ রটনার প্রতি অতিরিক্ত স্পর্শকাতরতাকে, সেই নাজুক মানুষকে যে নিন্দায় বিদ্ধ হয়, তা যতই অযৌক্তিক হোক। মেই ইয়াও-চেন যথার্থই বলেন, যদিও খানিকটা আপাতবিরোধীভাবে: “যে গৌরব খোঁজে, তার জনমতের প্রতি উদাসীন থাকা উচিত।”]
(৫) নিজের সৈন্যদের জন্য অতিরিক্ত উদ্বেগ, যা তাকে দুশ্চিন্তা ও ঝামেলায় ফেলে।
[এখানেও সুন জু বোঝাতে চান না যে সেনাপতি তার সৈন্যদের কল্যাণের প্রতি উদাসীন থাকবেন। তিনি কেবল এই বিপদের ওপর জোর দিতে চান যে সৈন্যদের তাৎক্ষণিক আরামের জন্য কোনো গুরুত্বপূর্ণ সামরিক সুবিধা বিসর্জন দেওয়া হচ্ছে। এটি একটি অদূরদর্শী নীতি, কারণ শেষ পর্যন্ত সৈন্যরা পরাজয়ে, কিংবা বড়জোর যুদ্ধ দীর্ঘায়িত হওয়ায়, যা এর পরিণতি হবে, আরও বেশি কষ্ট পাবে। ভুল করুণাবোধ প্রায়ই সেনাপতিকে তার সামরিক প্রবৃত্তির বিপরীতে অবরুদ্ধ নগর উদ্ধারে কিংবা চাপে-পড়া কোনো দলকে শক্তিবৃদ্ধি করতে প্ররোচিত করে। এখন সাধারণভাবে স্বীকৃত যে দক্ষিণ আফ্রিকার যুদ্ধে লেডিস্মিথ উদ্ধারে আমাদের বারবার প্রচেষ্টা ছিল ততগুলো রণনৈতিক ভুল, যা নিজেদের উদ্দেশ্যই ব্যর্থ করেছিল। আর শেষ পর্যন্ত উদ্ধার এসেছিল ঠিক সেই মানুষটির হাত ধরে, যিনি সুস্পষ্ট সংকল্প নিয়ে যাত্রা করেছিলেন যে আর কখনো অংশের প্রতি আবেগের কাছে সমগ্রের স্বার্থকে অধীন করবেন না। এই যুদ্ধে সবচেয়ে প্রকটভাবে ব্যর্থ আমাদের এক সেনাপতির একজন পুরোনো সৈনিক একবার, আমার মনে পড়ে, আমার কাছে তার পক্ষ সমর্থন করতে চেয়েছিল এই যুক্তিতে যে তিনি সবসময় “তার সৈন্যদের প্রতি খুব সদয়” ছিলেন। এই যুক্তি দিয়ে, সে যদি জানত, সে তাকে সুন জু-র মুখের কথাতেই দোষী সাব্যস্ত করছিল।]
১৩. এগুলোই সেনাপতির পাঁচটি মজ্জাগত পাপ, যা যুদ্ধ পরিচালনার জন্য সর্বনাশা।
১৪. যখন কোনো সেনাবাহিনী বিধ্বস্ত হয় এবং তার নেতা নিহত হন, তখন কারণটি নিশ্চয়ই এই পাঁচটি বিপজ্জনক দোষের মধ্যেই পাওয়া যাবে। এগুলো ধ্যানের বিষয় হোক।
[১] “মার্শাল তুরেন”, পৃ. ৫০।