রণসজ্জা বিন্যাস

[সাও কুং এই অধ্যায়ের শিরোনামের চীনা শব্দগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করেন: “পরস্পরের অবস্থা আবিষ্কারের উদ্দেশ্যে দুই সেনাবাহিনীর অগ্রযাত্রা ও পাল্টা অগ্রযাত্রা।” তু মু বলেন: “সেনাবাহিনীর বিন্যাসের মধ্য দিয়েই তার অবস্থা আবিষ্কার করা যায়। তোমার বিন্যাস গোপন রাখো, তাহলে তোমার অবস্থা গোপন থাকবে, যা বিজয়ের দিকে নিয়ে যায়; তোমার বিন্যাস প্রকাশ করো, তাহলে তোমার অবস্থা স্পষ্ট হয়ে যাবে, যা পরাজয়ের দিকে নিয়ে যায়।” ওয়াং শি মন্তব্য করেন যে ভালো সেনাপতি “শত্রুর রণকৌশলের মোকাবিলায় নিজের রণকৌশল বদলে সাফল্য নিশ্চিত করতে” পারেন।]

১. সুন জু বললেন: প্রাচীনকালের ভালো যোদ্ধারা প্রথমে নিজেদের পরাজয়ের সম্ভাবনার বাইরে নিয়ে যেতেন, তারপর শত্রুকে পরাজিত করার সুযোগের অপেক্ষা করতেন।

২. পরাজয় থেকে নিজেদের সুরক্ষিত রাখা আমাদের নিজেদের হাতে, কিন্তু শত্রুকে পরাজিত করার সুযোগ শত্রু নিজেই করে দেয়।

[অর্থাৎ, অবশ্যই, শত্রুপক্ষের কোনো ভুলের মাধ্যমে।]

৩. এভাবে ভালো যোদ্ধা পরাজয় থেকে নিজেকে সুরক্ষিত রাখতে পারেন,

[চাং ইউ বলেন, এটি করা হয় “নিজের সৈন্যদের বিন্যাস গোপন রেখে, নিজের পদচিহ্ন ঢেকে রেখে, এবং অবিরাম সতর্কতা অবলম্বন করে।”]

কিন্তু শত্রুকে পরাজিত করার বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারেন না।

৪. তাই প্রবাদ আছে: কীভাবে জয় করতে হয় তা জানা সত্ত্বেও কেউ তা করতে অক্ষম হতে পারে।

৫. পরাজয়ের বিরুদ্ধে নিরাপত্তা মানে আত্মরক্ষামূলক রণকৌশল; শত্রুকে পরাজিত করার সামর্থ্য মানে আক্রমণাত্মক হওয়া।

[ভাষ্যকারেরা সবাই আমার বিপক্ষে থাকা সত্ত্বেও আমি §§ ১-৩-এর অনুরূপ একটি অনুচ্ছেদে পাওয়া অর্থটি বজায় রাখছি। তাঁরা যে অর্থ দেন, “যে জয় করতে পারে না সে আত্মরক্ষামূলক অবস্থান নেয়”, তা যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্য।]

৬. আত্মরক্ষায় অবস্থান নেওয়া অপর্যাপ্ত শক্তির ইঙ্গিত দেয়; আক্রমণ করা, শক্তির প্রাচুর্যের।

৭. যে সেনাপতি প্রতিরক্ষায় দক্ষ, তিনি ভূমির সবচেয়ে গোপন গহ্বরে লুকিয়ে থাকেন;

[আক্ষরিক অর্থে, “নবম ভূমির নিচে লুকিয়ে থাকেন”, যা চরম গোপনীয়তা ও আত্মগোপনের রূপক, যাতে শত্রু তাঁর অবস্থান জানতে না পারে।]

যিনি আক্রমণে দক্ষ, তিনি আকাশের সর্বোচ্চ শিখর থেকে বিদ্যুতের মতো ঝলসে ওঠেন।

[আরেকটি রূপক, যার অর্থ তিনি বজ্রপাতের মতো প্রতিপক্ষের ওপর আছড়ে পড়েন, যার বিরুদ্ধে প্রস্তুতির কোনো সময় থাকে না। অধিকাংশ ভাষ্যকারের মত এটাই।]

এভাবে একদিকে আমাদের আছে নিজেদের রক্ষা করার সামর্থ্য; অন্যদিকে, এক পূর্ণাঙ্গ বিজয়।

৮. বিজয়কে কেবল তখনই দেখতে পাওয়া, যখন তা সাধারণ জনতার দৃষ্টিসীমায় এসে গেছে, উৎকর্ষের চূড়ান্ত নয়।

[সাও কুং যেমন মন্তব্য করেন, “আসল কথা হলো চারাগাছটিকে অঙ্কুরিত হওয়ার আগেই দেখা”, অর্থাৎ কর্ম শুরুর আগেই ঘটনার পূর্বাভাস পাওয়া। লি চ্যুয়ান হান শিনের কাহিনির প্রতি ইঙ্গিত করেন, যিনি চেং-আন নগরে সুদৃঢ়ভাবে অবস্থানরত চাও-এর বহুগুণ শ্রেষ্ঠ সেনাবাহিনীকে আক্রমণ করতে যাওয়ার মুখে তাঁর কর্মকর্তাদের বলেছিলেন: “ভদ্রমহোদয়গণ, আমরা শত্রুকে নিশ্চিহ্ন করতে যাচ্ছি, এবং রাতের খাবারের সময় আবার দেখা হবে।” কর্মকর্তারা তাঁর কথা খুব একটা গুরুত্বের সঙ্গে নেননি, এবং অত্যন্ত সংশয়ভরে সম্মতি দিয়েছিলেন। কিন্তু হান শিন ইতিমধ্যেই মনে মনে এক চতুর কূটকৌশলের খুঁটিনাটি ছকে ফেলেছিলেন, যার সাহায্যে, যেমন তিনি পূর্বেই দেখেছিলেন, তিনি নগরটি দখল করতে এবং প্রতিপক্ষকে চূড়ান্তভাবে পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।]

৯. তেমনই এটাও উৎকর্ষের চূড়ান্ত নয়, যদি তুমি যুদ্ধ করে জয়লাভ করো আর গোটা সাম্রাজ্য বলে, “সাবাশ!”

[প্রকৃত উৎকর্ষ, তু মু যেমন বলেন: “গোপনে পরিকল্পনা করা, সংগোপনে অগ্রসর হওয়া, শত্রুর অভিপ্রায় ব্যর্থ করা ও তার ফন্দি ভণ্ডুল করা, যাতে শেষ পর্যন্ত এক ফোঁটা রক্ত না ঝরিয়েই দিনের যুদ্ধে জয়লাভ করা যায়।” সুন জু তাঁর অনুমোদন সংরক্ষিত রাখেন সেইসব বিষয়ের জন্য, যার

“গভীরতা মাপতে জগতের স্থূল বুড়ো আঙুল আর তর্জনী ব্যর্থ হয়।”

১০. শরতের একটি লোম তোলা মহাশক্তির লক্ষণ নয়;

[“শরতের লোম” বলতে খরগোশের লোমকে বোঝানো হয়, যা শরৎকালে, যখন নতুন করে গজাতে শুরু করে, তখন সবচেয়ে সূক্ষ্ম থাকে। চীনা লেখকদের মধ্যে কথাটি খুবই প্রচলিত।]

সূর্য ও চাঁদ দেখতে পাওয়া তীক্ষ্ণ দৃষ্টির লক্ষণ নয়; বজ্রের গর্জন শুনতে পাওয়া প্রখর শ্রবণশক্তির লক্ষণ নয়।

[হো শি শক্তি, তীক্ষ্ণ দৃষ্টি ও প্রখর শ্রবণশক্তির বাস্তব দৃষ্টান্ত হিসেবে উল্লেখ করেন: উ হুও, যিনি ২৫০ স্টোন ওজনের একটি ত্রিপদ পাত্র তুলতে পারতেন; লি চু, যিনি একশো কদম দূর থেকে সরষে দানার চেয়ে বড় নয় এমন বস্তুও দেখতে পেতেন; এবং শি কুয়াং, এক অন্ধ সংগীতজ্ঞ, যিনি মশার পদধ্বনিও শুনতে পেতেন।]

১১. প্রাচীনেরা যাঁকে চতুর যোদ্ধা বলতেন, তিনি কেবল জয়ী হন না, বরং অনায়াসে জয়লাভে পারদর্শী।

[শেষার্ধের আক্ষরিক অর্থ, “যিনি জয় করতে গিয়ে সহজ জয়ে পারদর্শী।” মেই ইয়াও-চেন বলেন: “যে কেবল স্পষ্টকেই দেখে, সে কষ্টে যুদ্ধ জেতে; যে বস্তুর উপরিতলের নিচে তাকায়, সে অনায়াসে জেতে।”]

১২. তাই তাঁর বিজয় তাঁকে প্রজ্ঞার খ্যাতিও এনে দেয় না, সাহসের কৃতিত্বও না।

[তু মু এটি খুব সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করেন: “যেহেতু তাঁর বিজয়গুলো অর্জিত হয় এমন পরিস্থিতির ওপর যা প্রকাশ্যে আসেনি, তাই বৃহত্তর জগৎ সে সম্পর্কে কিছুই জানে না, এবং তিনি প্রজ্ঞার খ্যাতি পান না; যেহেতু শত্রু রাষ্ট্র কোনো রক্তপাতের আগেই বশ্যতা স্বীকার করে, তাই তিনি সাহসের কৃতিত্ব পান না।”]

১৩. তিনি কোনো ভুল না করে তাঁর যুদ্ধগুলো জেতেন।

[চেন হাও বলেন: “তিনি কোনো অপ্রয়োজনীয় অভিযানের পরিকল্পনা করেন না, কোনো নিষ্ফল আক্রমণের ফন্দি আঁটেন না।” ভাবনাগুলোর যোগসূত্র চাং ইউ এভাবে ব্যাখ্যা করেন: “যে কেবল গায়ের জোরে জয় করতে চায়, সম্মুখ যুদ্ধে জিততে সে যত চতুরই হোক, মাঝে মাঝে তারও পরাজিত হওয়ার আশঙ্কা থাকে; অথচ যিনি ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে এখনও অপ্রকাশিত অবস্থা উপলব্ধি করতে পারেন, তিনি কখনো ভুল করবেন না এবং তাই অবশ্যই জিতবেন।”]

কোনো ভুল না করাই বিজয়ের নিশ্চয়তা প্রতিষ্ঠা করে, কারণ এর অর্থ এমন শত্রুকে জয় করা যে ইতিমধ্যেই পরাজিত।

১৪. অতএব দক্ষ যোদ্ধা নিজেকে এমন অবস্থানে রাখেন যেখানে পরাজয় অসম্ভব, এবং শত্রুকে পরাজিত করার মুহূর্তটি হাতছাড়া করেন না।

[তু মু যথার্থই বলেন, এটি এক “নিখুঁততার উপদেশ”। “অবস্থান” কেবল সৈন্যদের দখল করা প্রকৃত ভূমিতেই সীমাবদ্ধ থাকার দরকার নেই। একজন বিজ্ঞ সেনাপতি তাঁর সেনাবাহিনীর নিরাপত্তা বাড়াতে যত ব্যবস্থা ও প্রস্তুতি নেবেন, সবই এর অন্তর্ভুক্ত।]

১৫. এভাবেই যুদ্ধে বিজয়ী রণনীতিবিদ কেবল বিজয় অর্জিত হওয়ার পরেই যুদ্ধ খোঁজেন, অথচ যার ভাগ্যে পরাজয় লেখা, সে আগে যুদ্ধ করে এবং পরে বিজয় খোঁজে।

[হো শি এই আপাতবিরোধী উক্তিটি এভাবে ব্যাখ্যা করেন: “যুদ্ধে প্রথমে এমন পরিকল্পনা করো যা বিজয় নিশ্চিত করবে, তারপর তোমার সেনাবাহিনীকে যুদ্ধে নিয়ে যাও; যদি কূটকৌশল দিয়ে শুরু না করে কেবল পাশবিক শক্তির ওপর নির্ভর করো, তবে বিজয় আর নিশ্চিত থাকবে না।”]

১৬. পরিপূর্ণ নেতা নৈতিক বিধানের চর্চা করেন এবং কঠোরভাবে পদ্ধতি ও শৃঙ্খলা মেনে চলেন; এভাবে সাফল্য নিয়ন্ত্রণ করা তাঁর সাধ্যের মধ্যে থাকে।

১৭. সামরিক পদ্ধতির ক্ষেত্রে আমাদের আছে, প্রথমত, পরিমাপ; দ্বিতীয়ত, পরিমাণ নিরূপণ; তৃতীয়ত, গণনা; চতুর্থত, সম্ভাবনার তুলনা; পঞ্চমত, বিজয়।

১৮. পরিমাপের উৎপত্তি ভূমি থেকে; পরিমাণ নিরূপণের পরিমাপ থেকে; গণনার পরিমাণ নিরূপণ থেকে; সম্ভাবনার তুলনার গণনা থেকে; আর বিজয়ের সম্ভাবনার তুলনা থেকে।

[চীনা ভাষায় এই চারটি পরিভাষার মধ্যে খুব স্পষ্টভাবে পার্থক্য করা সহজ নয়। প্রথমটি মনে হয় ভূমির জরিপ ও পরিমাপ, যা আমাদের শত্রুর শক্তির একটি অনুমান গঠন করতে এবং এভাবে প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে গণনা করতে সক্ষম করে; এভাবে আমরা পৌঁছাই এক সামগ্রিক মূল্যায়নে, অর্থাৎ নিজেদের সম্ভাবনার সঙ্গে শত্রুর সম্ভাবনার তুলনায়; যদি পাল্লা আমাদের দিকে ভারী হয়, তবে বিজয় আসে। প্রধান অসুবিধা তৃতীয় পরিভাষাটিতে, যাকে চীনা ভাষায় কোনো কোনো ভাষ্যকার সংখ্যার গণনা হিসেবে গ্রহণ করেন, ফলে তা দ্বিতীয় পরিভাষার প্রায় সমার্থক হয়ে দাঁড়ায়। সম্ভবত দ্বিতীয় পরিভাষাটিকে শত্রুর সামগ্রিক অবস্থান বা অবস্থার বিবেচনা হিসেবে ভাবা উচিত, আর তৃতীয়টি তার সংখ্যাগত শক্তির অনুমান। অন্যদিকে তু মু বলেন: “আপেক্ষিক শক্তির প্রশ্ন মীমাংসিত হলে আমরা ধূর্ততার বিচিত্র সম্পদ কাজে লাগাতে পারি।” হো শি এই ব্যাখ্যা সমর্থন করেন, কিন্তু একে দুর্বল করে ফেলেন। তবে এটি তৃতীয় পরিভাষাটিকে সংখ্যার গণনা হিসেবেই নির্দেশ করে।]

১৯. পর্যুদস্ত বাহিনীর বিপরীতে একটি বিজয়ী বাহিনী যেন দাঁড়িপাল্লায় একটিমাত্র শস্যদানার বিপরীতে রাখা এক পাউন্ড ওজন।

[আক্ষরিক অর্থে, “একটি বিজয়ী বাহিনী যেন একটি shu (১/২৪ আউন্স)-এর বিপরীতে ওজন করা একটি i (২০ আউন্স); একটি পর্যুদস্ত বাহিনী যেন একটি i-এর বিপরীতে ওজন করা একটি shu।” মূল কথাটি কেবল এই যে, বিজয়ে উদ্দীপিত একটি সুশৃঙ্খল বাহিনী পরাজয়ে মনোবলহারা বাহিনীর ওপর বিপুল সুবিধা ভোগ করে। লেগ মেনসিয়াস-এর ওপর তাঁর টীকায়, I. 2. ix. 2, i-কে ২৪ চীনা আউন্স বলে ধরেছেন, এবং চু শি-র এই বক্তব্য সংশোধন করেছেন যে এটি মাত্র ২০ আউন্সের সমান। কিন্তু তাং রাজবংশের লি চ্যুয়ান এখানে চু শি-র মতো একই সংখ্যা দেন।]

২০. বিজয়ী বাহিনীর প্রবল ধাবন যেন রুদ্ধ পানির বাঁধ ভেঙে হাজার ফ্যাদম গভীর খাদে আছড়ে পড়া। রণসজ্জা বিন্যাস সম্পর্কে এটুকুই।