১. সুন জু বললেন: যুদ্ধের ব্যবহারিক কৌশলে সবচেয়ে উত্তম হলো শত্রুর দেশকে সম্পূর্ণ ও অক্ষত অবস্থায় দখল করা; তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও ধ্বংস করা ততটা ভালো নয়। তেমনই, একটি সেনাবাহিনীকে ধ্বংস করার চেয়ে সম্পূর্ণ অবস্থায় বন্দি করা ভালো, একটি রেজিমেন্ট, একটি দল বা একটি কোম্পানিকে ধ্বংস করার চেয়ে সম্পূর্ণ অবস্থায় বন্দি করা ভালো।
[সু-মা ফা-র মতে, একটি আর্মি কোরের সমতুল্য বাহিনীতে নামমাত্র ১২৫০০ জন থাকত; সাও কুং-এর মতে, একটি রেজিমেন্টের সমতুল্য বাহিনীতে থাকত ৫০০ জন, একটি দলের সমতুল্য বাহিনীতে ১০০ থেকে ৫০০-র মধ্যে যে-কোনো সংখ্যক, এবং একটি কোম্পানির সমতুল্য বাহিনীতে ৫ থেকে ১০০ জন। তবে শেষ দুটির ক্ষেত্রে চাং ইউ যথাক্রমে ১০০ ও ৫-এর সুনির্দিষ্ট সংখ্যা দিয়েছেন।]
২. অতএব তোমার সব যুদ্ধে লড়াই করে জয়লাভ করা পরম উৎকর্ষ নয়; পরম উৎকর্ষ হলো যুদ্ধ না করেই শত্রুর প্রতিরোধ ভেঙে দেওয়া।
[এখানেও এমন কোনো আধুনিক রণনীতিবিদ নেই যিনি প্রাচীন চীনা সেনাপতির এই কথা সমর্থন করবেন না। মোলৎকের সবচেয়ে বড় বিজয়, সেদাঁয় বিশাল ফরাসি সেনাবাহিনীর আত্মসমর্পণ, কার্যত বিনা রক্তপাতেই অর্জিত হয়েছিল।]
৩. এভাবে সেনানায়কত্বের সর্বোচ্চ রূপ হলো শত্রুর পরিকল্পনা ব্যর্থ করে দেওয়া;
[সম্ভবত “ব্যর্থ করা” শব্দটি চীনা শব্দটির পূর্ণ শক্তি প্রকাশে অপর্যাপ্ত, কারণ চীনা শব্দটি কোনো আত্মরক্ষামূলক মনোভাব বোঝায় না, যাতে কেউ শত্রুর কূটকৌশল একের পর এক ভণ্ডুল করেই সন্তুষ্ট থাকতে পারে, বরং পাল্টা আক্রমণের এক সক্রিয় নীতি বোঝায়। হো শি তাঁর টীকায় এটি খুব স্পষ্ট করে বলেছেন: “শত্রু যখন আমাদের বিরুদ্ধে আক্রমণের পরিকল্পনা করেছে, তখন আমাদের নিজেদের আক্রমণ আগে চালিয়ে তাকে আগেভাগেই ঠেকাতে হবে।”]
তার পরেই উত্তম হলো শত্রুর বাহিনীগুলোর মিলন প্রতিহত করা;
[তাকে তার মিত্রদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা। আমাদের ভুললে চলবে না যে সুন জু শত্রুতার কথা বলার সময় সর্বদা সেই অসংখ্য রাজ্য বা রাজন্যশাসিত ভূখণ্ডের কথা মনে রাখেন, যেগুলোতে তাঁর সময়ের চীন বিভক্ত ছিল।]
তার পরের স্থানে হলো রণক্ষেত্রে শত্রুর সেনাবাহিনীকে আক্রমণ করা;
[যখন সে ইতিমধ্যেই পূর্ণ শক্তিতে আছে।]
আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট নীতি হলো প্রাচীরঘেরা নগর অবরোধ করা।
৪. নিয়ম হলো, যদি কোনোভাবে এড়ানো যায়, তবে প্রাচীরঘেরা নগর অবরোধ না করা।
[সামরিক তত্ত্বের আরেকটি যথার্থ দৃষ্টান্ত। বোয়াররা যদি ১৮৯৯ সালে এ অনুযায়ী কাজ করত, এবং কিম্বার্লি, ম্যাফেকিং, এমনকি লেডিস্মিথের সামনে শক্তি অপচয় করা থেকে বিরত থাকত, তাহলে খুবই সম্ভব যে ব্রিটিশরা তাদের গুরুতরভাবে প্রতিরোধে প্রস্তুত হওয়ার আগেই তারা পরিস্থিতির নিয়ন্ত্রক হয়ে উঠত।]
রক্ষাকবচ, চলমান আচ্ছাদন এবং নানা যুদ্ধসরঞ্জাম প্রস্তুত করতে পুরো তিন মাস লেগে যাবে;
[এখানে “রক্ষাকবচ” হিসেবে অনূদিত চীনা শব্দটি ঠিক কী বর্ণনা করত, তা পুরোপুরি স্পষ্ট নয়। সাও কুং এগুলোকে কেবল “বড় ঢাল” বলে সংজ্ঞায়িত করেন, কিন্তু লি চ্যুয়ানের কাছ থেকে আমরা এগুলোর ভালো ধারণা পাই, তিনি বলেন যে এগুলো ছিল খুব কাছ থেকে নগরপ্রাচীরে আক্রমণকারীদের মাথা রক্ষার জন্য। এতে মনে হয় এক ধরনের তৈরি রোমান টেস্টুডোর কথা। তু মু বলেন, এগুলো ছিল আক্রমণ প্রতিহত করতে ব্যবহৃত চাকাওয়ালা যান, কিন্তু চেন হাও তা অস্বীকার করেন। পূর্বোক্ত II. ১৪ দ্রষ্টব্য। নগরপ্রাচীরের ওপরের বুরুজকেও এই নাম দেওয়া হয়। “চলমান আচ্ছাদন” সম্পর্কে কয়েকজন ভাষ্যকারের কাছ থেকে আমরা মোটামুটি স্পষ্ট বর্ণনা পাই। এগুলো ছিল চার চাকার ওপর কাঠের তৈরি ক্ষেপণাস্ত্র-প্রতিরোধী কাঠামো, ভেতর থেকে ঠেলে চালানো হতো, কাঁচা চামড়ায় ঢাকা থাকত, এবং অবরোধের সময় নগরবেষ্টনকারী পরিখা মাটি দিয়ে ভরাট করার উদ্দেশ্যে সৈন্যদলকে প্রাচীর পর্যন্ত আনা-নেওয়ার কাজে ব্যবহৃত হতো। তু মু যোগ করেন যে এখন এগুলোকে বলা হয় “কাঠের গাধা”।]
আর প্রাচীরের সামনে মাটির ঢিবি স্তূপ করতে আরও তিন মাস লাগবে।
[এগুলো ছিল শত্রুর প্রাচীরের উচ্চতা পর্যন্ত স্তূপ করা মাটির বিশাল ঢিবি বা প্রাকার, যাতে প্রতিরক্ষার দুর্বল স্থানগুলো খুঁজে বের করা যায়, এবং পূর্ববর্তী টীকায় উল্লিখিত সুরক্ষিত বুরুজগুলোও ধ্বংস করা যায়।]
৫. সেনাপতি নিজের বিরক্তি দমন করতে না পেরে তাঁর সৈন্যদের ঝাঁকে ঝাঁকে পিঁপড়ার মতো আক্রমণে লেলিয়ে দেবেন,
[সাও কুং-এর এই প্রাণবন্ত উপমাটি নেওয়া হয়েছে দেয়াল বেয়ে ওঠা পিঁপড়ার বাহিনীর দৃশ্য থেকে। অর্থ এই যে, দীর্ঘ বিলম্বে ধৈর্য হারিয়ে সেনাপতি তাঁর যুদ্ধযন্ত্র প্রস্তুত হওয়ার আগেই স্থানটি দখলের অকাল চেষ্টা করতে পারেন।]
ফলে তাঁর সৈন্যদের এক-তৃতীয়াংশ নিহত হয়, অথচ নগরটি তখনও অধিকৃত হয় না। অবরোধের বিপর্যয়কর ফল এমনই।
[আমাদের মনে পড়ে পোর্ট আর্থারের সামনে জাপানিদের ভয়াবহ ক্ষয়ক্ষতির কথা, ইতিহাসে লিপিবদ্ধ সাম্প্রতিকতম অবরোধে।]
৬. অতএব দক্ষ নেতা কোনো যুদ্ধ ছাড়াই শত্রুর সৈন্যদের বশীভূত করেন; অবরোধ ছাড়াই তাদের নগর দখল করেন; রণক্ষেত্রে দীর্ঘ অভিযান ছাড়াই তাদের রাজ্যের পতন ঘটান।
[চিয়া লিন উল্লেখ করেন যে তিনি কেবল সরকারকেই উৎখাত করেন, কিন্তু ব্যক্তিবিশেষের কোনো ক্ষতি করেন না। চিরায়ত দৃষ্টান্ত হলেন উ ওয়াং, যিনি ইন রাজবংশের অবসান ঘটানোর পর “জনগণের পিতা ও মাতা” বলে অভিনন্দিত হয়েছিলেন।]
৭. অক্ষত বাহিনী নিয়ে তিনি সাম্রাজ্যের আধিপত্যের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবেন, এবং এভাবে একজন সৈন্যও না হারিয়ে তাঁর বিজয় হবে সম্পূর্ণ।
[চীনা পাঠে দ্ব্যর্থকতার কারণে বাক্যের শেষাংশের সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থও হতে পারে: “এবং এভাবে, ব্যবহারে অস্ত্র ভোঁতা না হওয়ায় তার ধার নিখুঁত থাকে।”]
এটাই কৌশলে আক্রমণের পদ্ধতি।
৮. যুদ্ধের নিয়ম হলো, যদি আমাদের বাহিনী শত্রুর তুলনায় দশ গুণ হয়, তাকে ঘিরে ফেলো; যদি পাঁচ গুণ হয়, তাকে আক্রমণ করো;
[সরাসরি, আর কোনো সুবিধার অপেক্ষা না করে।]
যদি দ্বিগুণ হয়, আমাদের সেনাবাহিনীকে দুই ভাগে ভাগ করো।
[তু মু এই উক্তিতে আপত্তি তোলেন; এবং প্রথম দৃষ্টিতে সত্যিই এটি যুদ্ধের এক মৌলিক নীতি লঙ্ঘন করে বলে মনে হয়। তবে সাও কুং সুন জু-র অর্থের একটি সূত্র দেন: “শত্রুর তুলনায় দ্বিগুণ হলে আমরা সেনাবাহিনীর এক অংশ প্রচলিত পদ্ধতিতে এবং অন্য অংশ কোনো বিশেষ বিভ্রান্তিমূলক আক্রমণে ব্যবহার করতে পারি।” চাং ইউ বিষয়টি আরও এভাবে ব্যাখ্যা করেন: “যদি আমাদের বাহিনী শত্রুর বাহিনীর দ্বিগুণ হয়, তবে তাকে দুই ভাগে বিভক্ত করা উচিত, এক ভাগ সামনে থেকে শত্রুর মোকাবিলা করবে, আর এক ভাগ তার পশ্চাদ্ভাগে ঝাঁপিয়ে পড়বে; যদি সে সম্মুখ আক্রমণের জবাব দেয়, তবে পেছন থেকে তাকে চূর্ণ করা যায়; যদি পশ্চাৎ আক্রমণের জবাব দেয়, তবে সামনে থেকে চূর্ণ করা যায়।” ‘এক অংশ প্রচলিত পদ্ধতিতে এবং অন্য অংশ কোনো বিশেষ বিভ্রান্তিমূলক আক্রমণে ব্যবহার করা যায়’—এ কথার অর্থ এটাই। তু মু বোঝেন না যে সেনাবাহিনীকে বিভক্ত করা কেবল একটি অপ্রচলিত রণনৈতিক পদ্ধতি, ঠিক যেমন তাকে কেন্দ্রীভূত করা প্রচলিত পদ্ধতি, এবং একে ভুল বলতে তিনি বড্ড তাড়াহুড়া করেন।”]
৯. যদি সমানে সমান হয়, আমরা যুদ্ধের আহ্বান জানাতে পারি;
[লি চ্যুয়ান, এবং তাঁকে অনুসরণ করে হো শি, এই ভাবার্থ দেন: “যদি আক্রমণকারী ও আক্রান্ত শক্তিতে সমানে সমান হয়, তবে কেবল যোগ্য সেনাপতিই যুদ্ধ করবেন।”]
যদি সংখ্যায় সামান্য কম হয়, আমরা শত্রুকে এড়িয়ে যেতে পারি;
[“আমরা শত্রুর ওপর নজর রাখতে পারি”—এই অর্থটি নিশ্চয়ই ওপরেরটির চেয়ে অনেক ভালো; কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত এই পাঠান্তরের পক্ষে খুব ভালো কোনো প্রামাণিক সূত্র আছে বলে মনে হয় না। চাং ইউ আমাদের মনে করিয়ে দেন যে উক্তিটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন অন্য উপাদানগুলো সমান; সংখ্যার সামান্য ঘাটতি প্রায়ই উচ্চতর উদ্যম ও শৃঙ্খলায় পুষিয়ে যায়, এমনকি তার চেয়েও বেশি।]
যদি সব দিক থেকেই একেবারে অসম হয়, আমরা তার কাছ থেকে পালাতে পারি।
১০. অতএব, ছোট বাহিনী অনমনীয় লড়াই করলেও শেষ পর্যন্ত বড় বাহিনীর হাতে তাকে বন্দি হতেই হবে।
১১. সেনাপতি হলেন রাষ্ট্রের রক্ষাপ্রাচীর: যদি রক্ষাপ্রাচীর সব দিক থেকে নিখুঁত হয়, রাষ্ট্র শক্তিশালী হবে; যদি রক্ষাপ্রাচীর ত্রুটিপূর্ণ হয়, রাষ্ট্র দুর্বল হবে।
[লি চ্যুয়ান যেমন সংক্ষেপে বলেন: “ফাটল মানে ঘাটতি; যদি সেনাপতির যোগ্যতা নিখুঁত না হয় (অর্থাৎ যদি তিনি তাঁর পেশায় পুরোপুরি পারদর্শী না হন), তবে তাঁর সেনাবাহিনী শক্তিহীন হবে।”]
১২. তিনভাবে একজন শাসক তাঁর সেনাবাহিনীর ওপর দুর্ভাগ্য ডেকে আনতে পারেন:—
১৩. (১) সেনাবাহিনী যে আদেশ মানতে পারবে না, সে বিষয়ে অজ্ঞ থেকে তাকে অগ্রসর হতে বা পিছু হটতে আদেশ দিয়ে। একে বলে সেনাবাহিনীর পায়ে বেড়ি পরানো।
[লি চ্যুয়ান মন্তব্য যোগ করেন: “এ যেন একটি উৎকৃষ্ট জাতের ঘোড়ার পা একসঙ্গে বেঁধে দেওয়া, যাতে সে ছুটতে না পারে।” এই অনুচ্ছেদে স্বাভাবিকভাবেই মনে হবে যে “শাসক” স্বদেশে বসে দূর থেকে তাঁর সেনাবাহিনীর গতিবিধি নির্দেশ করার চেষ্টা করছেন। কিন্তু ভাষ্যকারেরা ঠিক উল্টোটা বোঝেন, এবং তাই কুং-এর এই উক্তি উদ্ধৃত করেন: “রাজ্য বাইরে থেকে শাসন করা উচিত নয়, আর সেনাবাহিনী ভেতর থেকে পরিচালনা করা উচিত নয়।” অবশ্যই এ কথা সত্য যে যুদ্ধ চলাকালে, কিংবা শত্রুর ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে থাকার সময়, সেনাপতির নিজের সৈন্যদের ভিড়ের মধ্যে থাকা উচিত নয়, বরং একটু দূরে থাকা উচিত। নইলে তিনি সামগ্রিক অবস্থান ভুল বিচার করতে এবং ভুল আদেশ দিতে পারেন।]
১৪. (২) সেনাবাহিনীতে বিরাজমান অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ থেকে, রাজ্য যেভাবে পরিচালনা করেন সেভাবেই সেনাবাহিনী শাসনের চেষ্টা করে। এতে সৈন্যদের মনে অস্থিরতা সৃষ্টি হয়।
[সাও কুং-এর টীকা, স্বাধীনভাবে অনুবাদ করলে: “সামরিক ক্ষেত্র ও বেসামরিক ক্ষেত্র সম্পূর্ণ পৃথক; নরম হাতে সেনাবাহিনী সামলানো যায় না।” আর চাং ইউ বলেন: “মানবতা ও ন্যায় হলো রাষ্ট্র শাসনের নীতি, কিন্তু সেনাবাহিনী শাসনের নয়; অন্যদিকে সুযোগসন্ধান ও নমনীয়তা বেসামরিক নয়, বরং সামরিক গুণ, তাই সেনাবাহিনী শাসনকে মিলিয়ে ফেলা”—রাষ্ট্র শাসনের সঙ্গে, এটুকু উহ্য।]
১৫. (৩) নির্বিচারে তাঁর সেনাবাহিনীর কর্মকর্তাদের নিয়োগ করে,
[অর্থাৎ, সঠিক জায়গায় সঠিক মানুষকে কাজে লাগাতে তিনি যত্নবান নন।]
পরিস্থিতির সঙ্গে খাপ খাওয়ানোর সামরিক নীতি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে। এতে সৈন্যদের আস্থা টলে যায়।
[এখানে আমি মেই ইয়াও-চেনকে অনুসরণ করছি। অন্য ভাষ্যকারেরা এখানে §§ ১৩, ১৪-এর মতো শাসককে নয়, বরং তিনি যে কর্মকর্তাদের নিয়োগ করেন তাদের কথা বলেন। এভাবে তু ইউ বলেন: “যদি কোনো সেনাপতি খাপ খাওয়ানোর নীতি সম্পর্কে অজ্ঞ হন, তবে তাঁকে কর্তৃত্বের পদে বসানো উচিত নয়।” তু মু উদ্ধৃত করেন: “মানুষকে কাজে লাগাতে দক্ষ ব্যক্তি জ্ঞানী মানুষ, সাহসী মানুষ, লোভী মানুষ এবং নির্বোধ মানুষ—সবাইকেই কাজে লাগাবেন। কারণ জ্ঞানী মানুষ নিজের কৃতিত্ব প্রতিষ্ঠায় আনন্দ পায়, সাহসী মানুষ কাজে নিজের সাহস দেখাতে ভালোবাসে, লোভী মানুষ সুবিধা আদায়ে ক্ষিপ্র, আর নির্বোধ মানুষের মৃত্যুভয় নেই।”]
১৬. কিন্তু সেনাবাহিনী যখন অস্থির ও সন্দিগ্ধ, তখন অন্য সামন্ত রাজাদের কাছ থেকে বিপদ আসবেই। এ কেবল সেনাবাহিনীতে নৈরাজ্য ডেকে আনা, আর বিজয়কে ছুড়ে ফেলে দেওয়া।
১৭. এভাবে আমরা জানতে পারি যে বিজয়ের জন্য পাঁচটি অপরিহার্য বিষয় আছে: (১) তিনিই জিতবেন, যিনি জানেন কখন যুদ্ধ করতে হবে আর কখন করতে হবে না।
[চাং ইউ বলেন: যদি তিনি যুদ্ধ করতে পারেন, তবে অগ্রসর হয়ে আক্রমণাত্মক ভূমিকা নেন; যদি যুদ্ধ করতে না পারেন, তবে পিছু হটে আত্মরক্ষামূলক অবস্থানে থাকেন। যিনি জানেন আক্রমণাত্মক না আত্মরক্ষামূলক ভূমিকা নেওয়া সঠিক, তিনি অবশ্যই জয়ী হবেন।]
(২) তিনিই জিতবেন, যিনি উচ্চতর ও নিম্নতর উভয় ধরনের বাহিনী পরিচালনা করতে জানেন।
[লি চ্যুয়ান ও অন্যরা যেমন দাবি করেন, এটি কেবল সংখ্যা সঠিকভাবে অনুমান করার সেনাপতিসুলভ সামর্থ্য নয়। চাং ইউ উক্তিটি আরও সন্তোষজনকভাবে ব্যাখ্যা করেন: “যুদ্ধের কৌশল প্রয়োগ করে ছোট বাহিনী দিয়ে বড় বাহিনীকে পরাজিত করা সম্ভব, এবং উল্টোটাও। রহস্যটি নিহিত আছে স্থান চেনার দৃষ্টিতে, এবং সঠিক মুহূর্তটি হাতছাড়া না করায়। এভাবে উ জু বলেন: ‘উচ্চতর বাহিনী নিয়ে সহজ ভূমির দিকে যাও; নিম্নতর বাহিনী নিয়ে দুর্গম ভূমির দিকে যাও।’”]
(৩) তিনিই জিতবেন, যাঁর সেনাবাহিনীর সব স্তরে একই চেতনা সঞ্চারিত।
(৪) তিনিই জিতবেন, যিনি নিজে প্রস্তুত থেকে অপ্রস্তুত শত্রুকে ধরার অপেক্ষায় থাকেন।
(৫) তিনিই জিতবেন, যাঁর সামরিক সামর্থ্য আছে এবং শাসক যাঁর কাজে হস্তক্ষেপ করেন না।
[তু ইউ ওয়াং জু-র এই উক্তি উদ্ধৃত করেন: “ব্যাপক নির্দেশনা দেওয়া শাসকের কাজ, কিন্তু যুদ্ধের সিদ্ধান্ত নেওয়া সেনাপতির কাজ।” রণাঙ্গনের কার্যক্রমে স্বদেশের সরকারের অযথা হস্তক্ষেপে যে সামরিক বিপর্যয় ঘটেছে, তার বিস্তারিত বর্ণনা নিষ্প্রয়োজন। নেপোলিয়ন নিঃসন্দেহে তাঁর অসাধারণ সাফল্যের অনেকটাই এই কারণে পেয়েছিলেন যে কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ তাঁকে বাধাগ্রস্ত করেনি।]
বিজয় নিহিত এই পাঁচটি বিষয়ের জ্ঞানে।
[আক্ষরিক অর্থে, “এই পাঁচটি বিষয়ই হলো বিজয়ের নীতির জ্ঞান।”]
১৮. তাই প্রবাদ আছে: যদি তুমি শত্রুকে জানো এবং নিজেকে জানো, তবে শত যুদ্ধের ফলাফল নিয়েও তোমার ভয়ের কিছু নেই। যদি নিজেকে জানো কিন্তু শত্রুকে না জানো, তবে প্রতিটি অর্জিত বিজয়ের সঙ্গে তুমি একটি করে পরাজয়ও বরণ করবে।
[লি চ্যুয়ান চিন-এর রাজপুত্র ফু চিয়েনের দৃষ্টান্ত দেন, যিনি ৩৮৩ খ্রিস্টাব্দে এক বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে চিন সম্রাটের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়েছিলেন। যখন তাঁকে সতর্ক করা হলো যে শিয়েহ আন ও হুয়ান চুং-এর মতো ব্যক্তিদের সেবা যার করায়ত্ত, এমন শত্রুকে যেন তুচ্ছ না করেন, তিনি দম্ভভরে উত্তর দিলেন: “আমার পেছনে আছে আটটি প্রদেশের জনবল, পদাতিক ও অশ্বারোহী মিলিয়ে দশ লক্ষ; আরে, তারা কেবল নিজেদের চাবুক স্রোতে ছুড়ে দিয়েই খোদ ইয়াংসি নদীতে বাঁধ দিতে পারে। আমার আবার ভয়ের কী আছে?” তবু কিছুদিন পরেই ফেই নদীর তীরে তাঁর বাহিনী শোচনীয়ভাবে পর্যুদস্ত হলো, এবং তাঁকে দ্রুত পশ্চাদপসরণ করতে হলো।]
যদি শত্রুকেও না জানো, নিজেকেও না জানো, তবে প্রতিটি যুদ্ধেই তুমি পরাভূত হবে।
[চাং ইউ বলেছেন: “শত্রুকে জানলে তুমি আক্রমণাত্মক হতে পারো, নিজেকে জানলে আত্মরক্ষায় দৃঢ় থাকতে পারো।” তিনি যোগ করেন: “আক্রমণই প্রতিরক্ষার রহস্য; প্রতিরক্ষা হলো আক্রমণের পরিকল্পনা।” যুদ্ধের মূলনীতির এর চেয়ে ভালো সারসংক্ষেপ খুঁজে পাওয়া কঠিন।]