1. Sun Tzu şöyle dedi: Yüz bin kişilik bir ordu toplayıp onu uzak mesafelere yürütmek, halka ağır kayıplar verdirir ve Devletin kaynaklarını tüketir. Günlük harcama bin ons gümüşü bulacaktır.
[Krş. II. §§ 1, 13, 14.]
İçeride ve dışarıda kargaşa olacak, insanlar yollarda bitkin düşüp yığılacaktır.
[Krş. Tao Te Ching, böl. 30: “Birliklerin konakladığı yerde böğürtlen ve dikenler biter. Chang Yu'nun şu notu vardır: “Şu sözü hatırlayabiliriz: ‘Ciddi arazide yağma topla.’ O hâlde taşıma ve nakliye neden yollarda bitkinliğe yol açsın?—Cevap şudur: orduya yalnızca yiyecek değil, her türlü savaş mühimmatı da taşınmak zorundadır. Üstelik ‘düşmanın sırtından yiyecek sağla’ buyruğu, yalnızca bir ordu düşman topraklarının derinliklerinde çarpışırken yiyecek kıtlığına karşı önlem alınması gerektiği anlamına gelir. Bu yüzden, tahıl için yalnızca düşmana bağımlı kalmadan, ikmalin kesintisiz akması için yiyecek toplamalıyız. Sonra, yine, tuz çölleri gibi erzakın bulunamadığı yerler vardır; oralarda yurttan gelen ikmalden vazgeçilemez.”]
Yedi yüz bin kadar aile işlerinden alıkonulacaktır.
[Mei Yao-ch'en şöyle der: “Saban başında adam eksik olacaktır.” Gönderme, toprağı her biri yaklaşık 15 akrelik dokuz parçaya bölme sistemine yapılmaktadır; ortadaki parsel, öteki sekizinin kiracıları tarafından Devlet adına ekilirdi. Tu Mu'nun bize anlattığına göre, kulübeleri de burada yapılır ve herkesin ortaklaşa kullanacağı bir kuyu kazılırdı. [Bkz. II. § 12, not.] Savaş zamanında ailelerden biri orduda hizmet etmek zorundaydı, öteki yedisi ise onun geçimine katkıda bulunurdu. Böylece 100.000 kişilik bir askere almayla (her aileden sağlam bir asker hesabıyla) 700.000 ailenin çiftçiliği etkilenirdi.]
2. Düşman ordular, tek bir günde belirlenen zafer için çabalayarak yıllarca karşı karşıya durabilirler. Durum böyleyken, sırf onur ve maaşlara yüz ons gümüş harcamayı esirgediği için düşmanın durumundan habersiz kalmak,
[Kastedilen elbette “casuslar için”dir; ama casuslardan bu noktada açıkça söz edilseydi, bu tuhaf biçimde özenli girişin etkisi bozulurdu.]
insanlık dışılığın doruğudur.
[Sun Tzu'nun savı kesinlikle ustacadır. İşe, savaşın her zaman ardından getirdiği korkunç sefalete ve kan ile hazinenin büyük ölçüde harcanmasına değinerek başlar. Düşmanın durumundan sürekli haberdar edilmez ve doğru anda vurmaya hazır olmazsanız, bir savaş yıllarca sürüp gidebilir. Bu bilgiyi elde etmenin tek yolu casus kullanmaktır ve casuslara hizmetleri karşılığında gereği gibi ödeme yapılmadıkça güvenilir casuslar bulmak imkânsızdır. Ama savaşın sürdüğü her gün hesaplanamayacak ölçüde daha büyük bir meblağı yiyip bitirirken, bu amaç için görece önemsiz bir miktarı esirgemek elbette yanlış bir tutumluluktur. Bu ağır yük yoksulların omuzlarına biner; bu yüzden Sun Tzu, casus kullanmayı ihmal etmenin insanlığa karşı bir suçtan başka bir şey olmadığı sonucuna varır.]
3. Böyle davranan kişi insanların önderi değildir, hükümdarına şimdiki bir yardım değildir, zaferin efendisi değildir.
[Savaşın gerçek amacının barış olduğu yolundaki bu düşüncenin kökü Çinlilerin ulusal mizacındadır. Daha MÖ 597 gibi eski bir tarihte, Ch’u Devleti'nden Prens Chuang şu unutulmaz sözleri söylemişti: “‘Yiğitlik’ için kullanılan [Çince] karakter, ‘durdurmak’ ve ‘mızrak’ [karakterlerinden] oluşur (düşmanlıkların sona ermesi). Askerî yiğitlik; zulmün bastırılmasında, silahların toplanmasında, Gök'ün buyruğunun korunmasında, liyakatin sağlam biçimde yerleşmesinde, halka mutluluk bağışlanmasında, prensler arasında uyum sağlanmasında, zenginliğin yayılmasında görülür.”]
4. Böylece, bilge hükümdarı ve iyi generali vurup fethetmeye ve sıradan insanların erişemeyeceği şeyleri başarmaya muktedir kılan şey, önceden bilmektir.
[Yani düşmanın düzenini ve ne yapmak istediğini bilmek.]
5. Bu önceden bilme ruhlardan elde edilemez; deneyimden tümevarımla da edinilemez,
[Tu Mu'nun notu şudur: “[düşmana ilişkin bilgi] başka benzer durumlardan akıl yürüterek kazanılamaz.”]
herhangi bir tümdengelimli hesapla da.
[Li Ch’uan şöyle der: “Uzunluk, genişlik, uzaklık ve büyüklük gibi nicelikler kesin matematiksel belirlemeye elverişlidir; insan eylemleri ise böyle hesaplanamaz.”]
6. Düşmanın düzenine ilişkin bilgi ancak başka insanlardan elde edilebilir.
[Mei Yao-ch'en'in oldukça ilginç bir notu vardır: “Ruhlar dünyasının bilgisi kehanetle elde edilir; doğa bilimine ilişkin bilgi tümevarımlı akıl yürütmeyle aranabilir; evrenin yasaları matematiksel hesapla doğrulanabilir: ama bir düşmanın düzeni casuslar aracılığıyla, yalnızca casuslar aracılığıyla saptanabilir.”]
7. Casus kullanmanın gereği buradan doğar; casusların beş sınıfı vardır: (1) Yerel casuslar; (2) içerideki casuslar; (3) döndürülmüş casuslar; (4) ölüme mahkûm casuslar; (5) hayatta kalan casuslar.
8. Bu beş tür casusun hepsi iş başındayken, hiç kimse gizli düzeni keşfedemez. Buna “ipliklerin ilahi idaresi” denir. Hükümdarın en değerli yetisidir.
[Bütün süvari önderlerinin en büyüklerinden ve en pratiklerinden biri olan Cromwell'in, ‘keşif ustaları’ denen subayları vardı; bunların işi, öncüler, casuslar vb. aracılığıyla düşmana ilişkin mümkün olan her bilgiyi toplamaktı ve savaştaki başarısının büyük kısmı, bu yolla elde edilen düşman hareketlerine ilişkin önceden bilgiye dayanıyordu.” [1] ]
9. Yerel casuslara sahip olmak, bir bölgenin halkının hizmetlerinden yararlanmak demektir.
[Tu Mu şöyle der: “Düşman ülkesinde insanları iyi davranışla kazan ve onları casus olarak kullan.”]
10. İçerideki casuslara sahip olmak, düşmanın memurlarından yararlanmak demektir.
[Tu Mu bu bakımdan iyi hizmet görmesi olası sınıfları şöyle sayar: “Görevden alınmış değerli adamlar, ceza çekmiş suçlular; ayrıca altına düşkün gözde cariyeler, aşağı mevkilerde bulunmaktan ya da görev dağıtımında atlanmaktan kırgın olanlar, yeteneklerini ve becerilerini gösterme fırsatı bulmak için kendi taraflarının yenilmesini isteyenler, her zaman iki kayığa birden ayak basmak isteyen dönek fırsatçılar. Bu çeşitli türlerden memurlara,” diye sürdürür, “gizlice yaklaşılmalı ve zengin armağanlarla insanın çıkarlarına bağlanmalıdır. Bu yolla düşman ülkesindeki durumu öğrenebilir, sana karşı kurulan planları saptayabilir, üstelik hükümdar ile bakanları arasındaki uyumu bozup aralarında bir gedik açabilirsin.” Ne var ki “içerideki casuslar”la ilişkide aşırı ihtiyatın gerekliliği, Ho Shih'in anlattığı tarihî bir olaydan anlaşılır: “I-Chou Valisi Lo Shang, generali Wei Po'yu, Shu'nun asisi Li Hsiung'a P’i'deki kalesinde saldırmaya gönderdi. Her iki taraf da bir dizi zafer ve yenilgi yaşadıktan sonra, Li Hsiung, Wu-tu'lu P’o-t'ai adında birinin hizmetlerine başvurdu. Önce onu kan çıkana dek kırbaçlattı, sonra onu Lo Shang'a gönderdi; P’o-t'ai, şehrin içinden onunla işbirliği yapmayı ve genel bir hücum için uygun anda ateşle işaret vermeyi önererek onu aldatacaktı. Bu vaatlere güvenen Lo Shang, en iyi birliklerinin hepsini dışarı çıkardı ve P’o-t'ai'nin işaretiyle saldırmaları emriyle başlarına Wei Po'yu ve başkalarını koydu. Bu arada Li Hsiung'un generali Li Hsiang onların yürüyüş yolu üzerine bir pusu kurmuştu; P’o-t'ai de şehir surlarına uzun tırmanma merdivenleri dayadıktan sonra işaret ateşini yaktı. Wei Po'nun adamları işareti görünce koşarak geldiler ve olabildiğince hızlı merdivenlere tırmanmaya başladılar; ötekiler ise yukarıdan sarkıtılan iplerle çekildi. Lo Shang'ın askerlerinden yüzden fazlası bu yolla şehre girdi ve her birinin derhal başı kesildi. Ardından Li Hsiung, şehrin hem içindeki hem dışındaki bütün kuvvetleriyle hücum etti ve düşmanı tamamen bozguna uğrattı.” [Bu, MS 303'te oldu. Ho Shih'in hikâyeyi nereden aldığını bilmiyorum. Hikâye ne Li Hsiung'un ne de babası Li T’e'nin biyografisinde, Chin Shu, böl. 120, 121, yer alır.]
11. Döndürülmüş casuslara sahip olmak, düşmanın casuslarını ele geçirip onları kendi amaçlarımız için kullanmak demektir.
[Yani ağır rüşvetler ve cömert vaatlerle onları düşmanın hizmetinden koparmak ve hem sahte bilgi götürmeye hem de sırası gelince kendi yurttaşlarını gözetlemeye ikna etmek. Öte yandan Hsiao Shih-hsien, onu fark etmemiş gibi yaptığımızı, ama olup bitenler hakkında yanlış bir izlenim edinip götürmesini sağladığımızı söyler. Yorumculardan birkaçı bunu alternatif bir tanım olarak kabul eder; ama Sun Tzu'nun kastettiğinin bu olmadığı, döndürülmüş casusa cömertçe davranmaya ilişkin sonraki sözleriyle (§ 21 vd.) kesin olarak kanıtlanır. Ho Shih, döndürülmüş casusların göze çarpan bir başarıyla kullanıldığı üç durumu kaydeder: (1) T’ien Tan tarafından Chi-mo'yu savunurken (bkz. yukarıda, s. 90); (2) Chao She tarafından O-yu'ya yürüyüşünde (bkz. s. 57); ve kurnaz Fan Chu tarafından MÖ 260'ta, Lien P’o Ch’in'e karşı bir savunma seferi yürütürken. Chao Kralı, Lien P’o'nun bir dizi küçük felaketi önleyemeyen temkinli ve ağırdan alan yöntemlerini hiç onaylamıyordu; bu yüzden gizlice düşman tarafına geçmiş ve şimdiden Fan Chu'nun maaşını almakta olan casuslarının raporlarına hemen kulak verdi. Şöyle dediler: “Ch’in'i kaygılandıran tek şey, Chao Kua'nın general yapılmasıdır. Lien P’o'yu ise kolay bir hasım, eninde sonunda yenileceği kesin biri olarak görüyorlar.” Bu Chao Kua, ünlü Chao She'nin oğluydu. Çocukluğundan beri kendini bütünüyle savaş ve askerlik konularının incelenmesine vermişti; sonunda bütün İmparatorlukta kendisine karşı durabilecek tek bir komutan bulunmadığına inanır olmuştu. Babası, bu aşırı kibirden ve savaş gibi ciddi bir şeyden söz ederkenki hafifliğinden çok tedirgin olmuş ve Kua bir gün general atanırsa Chao ordularının başına felaket getireceğini ciddiyetle bildirmişti. İşte kendi annesinin ve kıdemli devlet adamı Lin Hsiang-ju'nun içtenlikli itirazlarına rağmen, şimdi Lien P’o'nun yerine gönderilen adam buydu. Söylemeye gerek yok, korkulan Po Ch’i'ye ve Ch’in'in büyük askerî gücüne denk olmadığını gösterdi. Ordusunun ikiye bölündüğü ve iletişiminin kesildiği bir tuzağa düştü; açlıktan kıvranan askerlerin birbirini yediği 46 gün süren umutsuz bir direnişten sonra kendisi bir okla öldürüldü ve söylendiğine göre 400.000 kişiyi bulan bütün kuvveti acımasızca kılıçtan geçirildi.]
12. Ölüme mahkûm casuslara sahip olmak, aldatma amacıyla bazı şeyleri açıkça yapmak ve kendi casuslarımızın bunları öğrenip düşmana bildirmesine izin vermek demektir.
[Anlamın en iyi açıklamasını Tu Yu verir: “Kendi casuslarımızı aldatmaya yönelik şeyleri gösterişle yaparız; bu casusların, bunların farkında olmadan açığa vurulduğuna inanmaları sağlanmalıdır. Sonra bu casuslar düşmanın hatlarında yakalandıklarında büsbütün yanlış bir rapor verecekler, düşman da buna göre önlemler alacak, ama sonunda bizim bambaşka bir şey yaptığımızı görecektir. Bunun üzerine casuslar öldürülecektir.” Ölüme mahkûm casuslara örnek olarak Ho Shih, Pan Ch’ao'nun Yarkand'a karşı seferinde serbest bıraktığı tutsakları anar. (Bkz. s. 132.) Ayrıca, Li Ching ona ezici bir darbe indirebilene dek Türk Kağanı Chieh-li'yi sahte bir güvenlik duygusuyla uyutmak için MS 630'da T’ai Tsung tarafından gönderilen T’ang Chien'den de söz eder. Chang Yu, Türklerin T’ang Chien'i öldürerek öç aldıklarını söyler, ama bu bir yanlışlıktır; çünkü hem eski hem de Yeni T’ang Tarihi'nde (sırasıyla böl. 58, yp. 2 ve böl. 89, yp. 8) onun kaçtığını ve 656'ya dek yaşadığını okuyoruz. Li I-chi de MÖ 203'te, Han Kralı tarafından Ch’i ile barış görüşmelerine başlamak üzere gönderildiğinde buna biraz benzer bir rol oynadı. Onun “ölüme mahkûm casus” olarak nitelendirilmeye kesinlikle daha çok hakkı vardır; çünkü Ch’i kralı, ardından Han Hsin tarafından habersizce saldırıya uğrayınca ve Li I-chi'nin ihaneti saydığı şeye öfkelenerek, talihsiz elçinin diri diri kaynatılmasını emretti.]
13. Hayatta kalan casuslar ise, son olarak, düşmanın ordugâhından haber getirenlerdir.
[Bu, asıl anlamıyla casusların olağan sınıfıdır ve ordunun düzenli bir parçasını oluşturur. Tu Mu şöyle der: “Hayatta kalan casusun, dış görünüşte bir budala olsa da keskin zekâlı; kılığı kıyafeti perişan, ama demir iradeli bir adam olması gerekir. Hareketli, gürbüz, bedence güçlü ve cesur olmalı; her türlü pis işe iyice alışkın, açlığa ve soğuğa dayanabilen, utanca ve rezilliğe katlanabilen biri olmalıdır.” Ho Shih, Sui hanedanından Ta'hsi Wu hakkında şu hikâyeyi anlatır: “O Doğu Ch’in valisiyken, Ch’i'den Shen-wu, Sha-yuan'a karşı düşmanca bir harekete girişti. İmparator T’ai Tsu [? Kao Tsu], düşmanı gözetlemek için Ta-hsi Wu'yu gönderdi. Yanında iki adam daha vardı. Üçü de atlıydı ve düşmanın üniformasını giymişti. Hava kararınca düşmanın ordugâhından birkaç yüz ayak uzakta attan indiler ve dinlemek için gizlice sokuldular; sonunda orduda kullanılan parolaları yakalamayı başardılar. Sonra yeniden atlarına binip gece bekçisi kılığında ordugâhın içinden pervasızca geçtiler; hatta birden çok kez, disiplini bozan bir askere rastlayınca durup suçluya sağlam bir sopa dayağı attılar! Böylece düşmanın düzeni hakkında olabilecek en dolu bilgiyle geri dönmeyi başardılar ve İmparator'dan sıcak bir övgü aldılar; İmparator da onların raporu sayesinde hasmına ağır bir yenilgi tattırabildi.”]
14. İşte bu yüzden bütün orduda hiç kimseyle casuslarla olduğundan daha yakın ilişkiler sürdürülmemelidir.
[Tu Mu ve Mei Yao-ch'en, casusun generalin özel uyku çadırına bile girme ayrıcalığına sahip olduğuna dikkat çekerler.]
Hiç kimse daha cömertçe ödüllendirilmemelidir. Başka hiçbir işte daha büyük bir gizlilik korunmamalıdır.
[Tu Mu canlı bir ayrıntı verir: casuslarla bütün iletişim “ağızdan kulağa” yürütülmelidir. Casuslar hakkında şu sözler, onlardan belki de önceki herhangi bir komutandan daha geniş ölçüde yararlanmış olan Turenne'den aktarılabilir: “Casuslar onlara en çok verene bağlanır; onlara kötü ödeyen asla hizmet görmez. Hiç kimse onları tanımamalıdır; onlar da birbirlerini tanımamalıdır. Çok önemli bir şey önerdiklerinde, kendilerini güvenceye al ya da sadakatlerinin rehini olarak karılarını ve çocuklarını elinde tut. Onlara, bilmeleri kesinlikle gerekli olandan başka hiçbir şey iletme. [2] ]
15. Casuslar belli bir sezgisel sağgörü olmadan yararlı biçimde kullanılamaz.
[Mei Yao-ch'en şöyle der: “Onları kullanmak için insanın gerçeği yalandan ayırt edebilmesi, dürüstlükle ikiyüzlülük arasında ayrım yapabilmesi gerekir.” Wang Hsi farklı bir yorumla daha çok “sezgisel kavrayış” ve “pratik zekâ” doğrultusunda düşünür. Tu Mu ise tuhaf biçimde bu nitelikleri casusların kendilerine bağlar: “Casusları kullanmadan önce karakterlerinin dürüstlüğünden, deneyimlerinin ve becerilerinin ölçüsünden emin olmalıyız.” Ama şöyle sürdürür: “Yüzsüz bir surat ve kurnaz bir mizaç dağlardan ya da ırmaklardan daha tehlikelidir; böylelerinin içini görmek için bir dâhi gerekir.” Böylece onun pasaja ilişkin gerçek görüşü konusunda biraz kuşkuda kalırız.”]
16. İyilikseverlik ve dürüstlük olmadan gereği gibi yönetilemezler.
[Chang Yu şöyle der: “Onları doyurucu tekliflerle kendine çektiğinde, onlara mutlak bir içtenlikle davranmalısın; o zaman bütün güçleriyle senin için çalışırlar.”]
17. İnce bir zihin ustalığı olmadan raporlarının doğruluğundan emin olunamaz.
[Mei Yao-ch'en şöyle der: “Casusların düşmanın hizmetine geçme olasılığına karşı tetikte ol.”]
18. İnce ol! ince ol! ve casuslarını her tür iş için kullan.
[Krş. VI. § 9.]
19. Gizli bir haber, zamanı gelmeden bir casus tarafından açığa vurulursa, o casus sırrın söylendiği adamla birlikte öldürülmelidir.
[Buradaki kelimesi kelimesine çeviri şudur: “Casus işleri [planlarımız] gerçekleştirilmeden önce duyulursa,” vb. Sun Tzu'nun bu pasajdaki ana noktası şudur: Casusun kendisini “sırrı ağzından kaçırmanın cezası olarak” öldürürken, öteki adamı öldürmenin amacı, Ch’en Hao'nun dediği gibi, yalnızca “ağzını kapamak” ve haberin daha fazla sızmasını önlemektir. Haber başkalarına zaten aktarılmışsa, bu amaca ulaşılamaz. Her iki durumda da Sun Tzu kendini insanlık dışılık suçlamasına açık bırakır; gerçi Tu Mu, o adamın ölümü hak ettiğini, çünkü öteki onu ağzından almak için çaba göstermeseydi casusun sırrı kesinlikle söylemeyeceğini ileri sürerek onu savunmaya çalışır.”]
20. Amaç ister bir orduyu ezmek, ister bir şehre hücum etmek, ister bir kişiyi suikastla öldürmek olsun, işe her zaman komutadaki generalin maiyetindekilerinin, yaverlerinin,
[Kelimesi kelimesine “ziyaretçiler”; Tu Yu'nun dediği gibi, “generale sürekli bilgi sağlamakla görevli olanlar” demektir; bu da doğal olarak onunla sık sık görüşmeyi gerektirir.]
kapıcılarının ve nöbetçilerinin adlarını öğrenerek başlamak gerekir. Casuslarımız bunları saptamakla görevlendirilmelidir.
[Kuşkusuz, bu önemli görevlilerden herhangi birinin rüşvetle kazanılıp kazanılamayacağını öğrenmeye doğru ilk adım olarak.]
21. Bizi gözetlemeye gelmiş olan düşman casusları arayıp bulunmalı, rüşvetle ayartılmalı, bir kenara çekilmeli ve rahatça barındırılmalıdır. Böylece döndürülmüş casuslar hâline gelir ve hizmetimize hazır olurlar.
22. Yerel ve içerideki casusları edinip kullanabilmemiz, döndürülmüş casusun getirdiği bilgi sayesindedir.
[Tu Yu şöyle der: “düşmanın casuslarını döndürerek düşmanın durumunu öğreniriz.” Chang Yu da şöyle der: “Döndürülmüş casusu ayartıp hizmetimize almalıyız, çünkü yerel halktan kimlerin kazanca düşkün olduğunu, memurlardan kimlerin yolsuzluğa açık olduğunu bilen odur.”]
23. Ölüme mahkûm casusun düşmana sahte haber götürmesini sağlayabilmemiz de yine onun bilgisi sayesindedir.
[Chang Yu şöyle der: “çünkü döndürülmüş casus, düşmanın en iyi nasıl aldatılabileceğini bilir.”]
24. Son olarak, hayatta kalan casusun belirlenen fırsatlarda kullanılabilmesi de onun bilgisi sayesindedir.
25. Casusluğun beş türünün hepsinin amacı ve hedefi düşmanı bilmektir; ve bu bilgi ilk elde ancak döndürülmüş casustan elde edilebilir.
[§§ 22-24'te açıklandığı gibi. O yalnızca kendisi bilgi getirmekle kalmaz, öteki casus türlerini de yararlı biçimde kullanmayı mümkün kılar.]
Bu yüzden döndürülmüş casusa son derece cömert davranılması zorunludur.
26. Eskiden Yin hanedanının yükselişi,
[Sun Tzu, MÖ 1766'da kurulan Shang hanedanını kasteder. Adı 1401'de P’an Keng tarafından Yin olarak değiştirilmiştir.
Hsia'nın hizmetinde bulunmuş olan I Chih'e
[Daha çok I Yin olarak bilinir; Ch’eng T’ang'ın Chieh Kuei'ye karşı seferine katılan ünlü general ve devlet adamı.]
borçluydu. Aynı biçimde, Chou hanedanının yükselişi de Yin'in hizmetinde bulunmuş olan Lü Ya'ya
[Lu Shang, sonradan devrilmesine yardım ettiği zorba Chou Hsin'in yönetimi altında yüksek bir mevkiye yükseldi. Wen Wang'ın ona verdiği bir unvan olan T’ai Kung adıyla halk arasında tanınır; yanlışlıkla Liu T’ao ile özdeşleştirilen bir savaş incelemesi yazdığı söylenir.]
borçluydu.
[Çincede, çevirime katmayı uygun bulduğumdan daha az kesinlik vardır ve pasaja ilişkin yorumlar hiç de açık değildir. Ama bağlamı göz önünde tutarak, Sun Tzu'nun I Chih ile Lu Ya'yı döndürülmüş casusun ya da ona çok yakın bir şeyin parlak örnekleri olarak sunduğundan pek kuşku duyamayız. Onun ima ettiği şudur: Hsia ve Yin hanedanları, bu eski bakanların öteki tarafa aktarabildiği, onların zaaflarına ve eksikliklerine ilişkin derin bilgi yüzünden devrilmiştir. Mei Yao-ch'en bu tarihî adlara yönelik böyle bir lekelemeye içerliyor görünür: “I Yin ile Lu Ya,” der, “Hükümete karşı asi değildiler. Hsia birincisini kullanamadı, bu yüzden Yin onu kullandı. Yin ikincisini kullanamadı, bu yüzden Hou onu kullandı. Büyük başarılarının hepsi halkın iyiliği içindi.” Ho Shih de öfkelidir: “I ve Lu gibi ilahi esinli iki insan nasıl sıradan casuslar gibi davranmış olabilir? Sun Tzu'nun onlardan söz etmesi, yalnızca beş sınıf casusun gereği gibi kullanılmasının, bilgelikleri ve yetenekleri onları bu göreve layık kılan I ve Lu gibi en yüksek zihin çapında insanlar gerektiren bir iş olduğu anlamına gelir. Yukarıdaki sözler yalnızca bu noktayı vurgular.” Demek ki Ho Shih, iki kahramandan casus kullanmadaki varsayılan ustalıkları yüzünden söz edildiğine inanır. Ama bu çok zayıftır.]
27. Bu yüzden, ordunun en yüksek zekâsını casusluk amacıyla kullanacak olan ve böylece büyük sonuçlara ulaşan yalnızca aydın hükümdar ve bilge generaldir.
[Tu Mu bir uyarı notuyla bitirir: “Tıpkı bir kayığı bir kıyıdan öbürüne taşıyan suyun onu batırmanın aracı da olabilmesi gibi, casuslara güvenmek de büyük sonuçlar doğururken çoğu zaman tam bir yıkımın nedeni olur.”]
Casuslar savaşta son derece önemli bir unsurdur, çünkü bir ordunun hareket edebilmesi onlara bağlıdır.
[Chia Lin, casussuz bir ordunun kulaksız ya da gözsüz bir insana benzediğini söyler.]
[1] “Aids to Scouting,” s. 2.
[2] “Marshal Turenne,” s. 311.