[Bu ilginç bölümün içeriği, bu başlıktan çok § 1’de daha iyi belirtilmiştir.]
1. Sun Tzu dedi ki: Şimdi orduyu konaklatma ve düşmanın belirtilerini gözlemleme meselesine geliyoruz. Dağları hızla aş ve vadilerin yakınında kal.
[Düşünce şudur: çorak yaylalarda oyalanmamak, su ve ot kaynaklarına yakın durmak. Krş. Wu Tzŭ, bölüm 3: “Doğal fırınlarda konaklama,” yani “vadi ağızlarında.” Chang Yu şu öyküyü anlatır: Wu-tu Ch’iang, Sonraki Han döneminde bir haydut reisiydi ve çetesini yok etmek için Ma Yuan gönderildi. Ch’iang tepelere sığınınca Ma Yuan savaşa zorlamaya hiç kalkışmadı, ama su ve yem kaynaklarına hâkim olan bütün elverişli mevzileri ele geçirdi. Ch’iang çok geçmeden erzak yokluğundan öyle çaresiz bir duruma düştü ki tümüyle teslim olmak zorunda kaldı. Vadilerin yakınında kalmanın avantajını bilmiyordu.”]
2. Yüksek yerlerde konakla,
[Yüksek tepelerde değil, çevredeki araziden yüksekte kalan tümsek ya da tepeciklerde.]
yüzün güneşe dönük olsun.
[Tu Mu bunu “güneye dönük”, Ch’en Hao ise “doğuya dönük” anlamında alır. Krş. infra, §§ 11, 13.
Savaşmak için tepelere tırmanma. Dağ savaşı için bu kadarı yeter.
3. Bir ırmağı geçtikten sonra ondan epey uzaklaşmalısın.
[Ts’ao Kung’a göre “düşmanı senin ardından geçmeye özendirmek için”, Chang Yu’ya göre de “manevralarında engellenmemek için.” T’ung Tien’de “Düşman bir ırmağı geçerse” vb. diye okunur. Ama bir sonraki cümle göz önüne alındığında, bu hemen hemen kesinlikle sonradan eklenmiş bir ibaredir.]
4. İstilacı bir kuvvet ilerleyişi sırasında bir ırmağı geçerken, onu ırmağın ortasında karşılamak için ilerleme. En iyisi, ordunun yarısının karşıya geçmesine izin vermek ve sonra saldırını yapmaktır.
[Li Ch’uan, Han Hsin’in Wei Irmağı’nda Lung Chu’ya karşı kazandığı büyük zafere değinir. Ch’ien Han Shu’ya, bölüm 34, yaprak 6 verso, baktığımızda savaşın şöyle anlatıldığını görürüz: “İki ordu ırmağın karşılıklı kıyılarında saf tutmuştu. Gece Han Hsin, adamlarına kumla doldurulmuş on bin kadar çuval alıp daha yukarıda bir set kurmalarını emretti. Sonra ordusunun yarısını karşıya geçirerek Lung Chu’ya saldırdı; ama bir süre sonra girişiminde başarısız olmuş gibi yaparak aceleyle öteki kıyıya çekildi. Lung Chu bu beklenmedik başarıdan çok sevindi ve ‘Han Hsin’in aslında bir korkak olduğundan emindim!’ diye haykırarak onu kovaladı ve sırası gelince ırmağı geçmeye başladı. Bunun üzerine Han Hsin, kum çuvallarını yarmaları için bir müfreze gönderdi; böylece salıverilen büyük bir su kütlesi aşağı doğru coşarak Lung Chu ordusunun büyük bölümünün karşıya geçmesini engelledi. Sonra Han Hsin, öbürlerinden koparılmış kuvvete döndü ve onu yok etti; Lung Chu’nun kendisi de ölenler arasındaydı. Ordunun karşı kıyıdaki geri kalanı da dağılıp dört bir yana kaçtı.”]
5. Savaşmaya istekliysen, istilacıyı geçmek zorunda olduğu bir ırmağın yakınında karşılamaya gitmemelisin.
[Geçmesini engellemekten korkulduğu için.]
6. Teknelerini düşmandan daha yukarıda ve yüzleri güneşe dönük olarak demirle.
[Bkz. supra, § 2. Bu sözlerin su bağlamında yinelenmesi pek yakışıksızdır. Chang Yu’nun şu notu vardır: “Ya ırmak kıyısında dizilmiş birlikler ya da ırmağın içinde demirli tekneler için söylenmiştir; her iki durumda da düşmandan daha yukarıda ve yüzü güneşe dönük olmak esastır.” Öbür yorumcular hiç de açık değildir.]
Düşmanı karşılamak için akıntıya karşı ilerleme.
[Tu Mu der ki: “Su aşağıya doğru aktığından, düşman bentleri açıp bizi bir selle süpürür korkusuyla ordugâhımızı bir ırmağın aşağı kesimlerine kurmamalıyız. Chu-ko Wu-hou ‘ırmak savaşında akıntıya karşı ilerlememeliyiz’ demiştir; bu da donanmamızın düşmanınkinin aşağısına demirlenmemesi gerektiği anlamına gelir, çünkü o zaman akıntıdan yararlanıp bizi çabucak haklayabilirlerdi.” Öbür yorumcuların belirttiği bir tehlike daha vardır: düşman, akıntıyla bize ulaşsın diye suya zehir atabilir.]
Irmak savaşı için bu kadarı yeter.
7. Tuzlu bataklıkları geçerken tek kaygın, hiç gecikmeden onları çabucak aşmak olmalıdır.
[Tatlı su yokluğu, otların kötü niteliği ve son olarak ama en önemlisi, alçak, düz ve saldırıya açık oldukları için.]
8. Tuzlu bir bataklıkta savaşmak zorunda kalırsan, su ve otu yakınında bulundurmalı ve sırtını bir ağaç kümesine vermelisin.
[Li Ch’uan, ağaçların bulunduğu yerde zeminin aldatıcı olma olasılığının daha az olduğunu belirtir; Tu Mu ise ağaçların artçıyı korumaya yarayacağını söyler.]
Tuzlu bataklıklardaki harekâtlar için bu kadarı yeter.
9. Kuru, düz arazide, sağında ve arkanda yükselen bir zemin bulunan, kolay erişilebilir bir mevzi tut,
[Tu Mu, T’ai Kung’un şu sözünü aktarır: “Bir ordunun solunda bir dere ya da bataklık, sağında da bir tepe ya da höyük bulunmalıdır.”]
ki tehlike önde, güvenlik arkada olsun. Düz arazide sefer için bu kadarı yeter.
10. Bunlar askerî bilginin dört yararlı dalıdır
[Yani (1) dağlarla, (2) ırmaklarla, (3) bataklıklarla ve (4) ovalarla ilgili olanlar. Krş. Napolyon’un “Askerî Özdeyişler”i, no. 1.]
Sarı İmparator’un dört ayrı hükümdarı yenmesini sağlamış olan.
[“Sarı İmparator” konusunda Mei Yao-ch’en, Huang Ti’nin başka dört imparatoru fethettiğine dair hiçbir şey bilinmediğinden, metinde bir hata olup olmadığını epey akla yatkın biçimde sorar. Shih Chi (bölüm 1 ad init.) yalnızca onun Yen Ti ve Ch’ih Yu’ya karşı kazandığı zaferlerden söz eder. Liu T’ao’da onun “yetmiş savaş yaptığı ve İmparatorluğu yatıştırdığı” belirtilir. Ts’ao Kung’un açıklaması şudur: Sarı İmparator, her biri (sayıları dört olan) başlangıçta İmparator unvanını taşıyan vasal prenslerden oluşan feodal düzeni ilk kuran kişiydi. Li Ch’uan, savaş sanatının Huang Ti döneminde doğduğunu, onun da bu sanatı veziri Feng Hou’dan aldığını anlatır.]
11. Bütün ordular yüksek yeri alçak yere,
[Mei Yao-ch’en der ki: “Yüksek yer yalnızca daha hoş ve sağlıklı değil, askerî açıdan da daha elverişlidir; alçak yer yalnızca nemli ve sağlıksız değil, savaşmak için de dezavantajlıdır.”]
güneşli yerleri de karanlık yerlere yeğler.
12. Adamlarına özen gösterir
[Ts’ao Kung der ki: “Hayvanlarını otlamaya salabileceğin tatlı suya ve meraya yönel.”]
ve sert zeminde konaklarsan, ordu her türlü hastalıktan uzak kalır
[Chang Yu der ki: “İklimin kuruluğu hastalığın baş göstermesini önleyecektir.”]
ve bu da zafer demektir.
13. Bir tepeye ya da sırta geldiğinde, yamaç sağ arkanda kalacak biçimde güneşli yüzü tut. Böylece hem askerlerinin yararına davranmış hem de arazinin doğal avantajlarından yararlanmış olursun.
14. Yukarı bölgelerdeki şiddetli yağmurlar yüzünden, geçmek istediğin bir ırmak kabarmış ve köpüklenmişse, suları çekilene dek beklemelisin.
15. Aralarından sel suları akan sarp uçurumların bulunduğu araziler, derin doğal çukurlar,
Bu sonuncusu “her yanı dik yamaçlarla çevrili, dibinde su birikintileri bulunan yerler” diye tanımlanır.]
kapalı yerler,
[“Doğal ağıllar ya da zindanlar” ya da “üç yanı uçurumlarla çevrili yerler; girmesi kolay, çıkması zor” diye tanımlanır.]
karmakarışık çalılıklar,
[“Mızrak kullanılamayacak kadar sık çalılıkla örtülü yerler” diye tanımlanır.]
bataklıklar
[“Savaş arabaları ve atlılar için geçilmez olacak kadar çamurlu alçak yerler” diye tanımlanır.]
ve yarıklar,
[Mei Yao-ch’en bunu “sarkık uçurumlar arasında dar, zorlu bir yol” diye tanımlar. Tu Mu’nun notu şudur: “Ağaçlar ve kayalarla kaplı, sayısız dere yatağı ve çukurla bölünmüş arazi.” Bu çok belirsizdir, ama Chia Lin bunu yeterince açık biçimde bir boğaz ya da dar geçit olarak açıklar; Chang Yu da hemen hemen aynı görüştedir. Genel olarak yorumcuların ağırlığı kuşkusuz “boğaz” karşılığına eğilimlidir. Ama Çince sözcüğün bir yerdeki olağan anlamının “çatlak ya da yarık” olması ve cümlenin başka bir yerindeki Çince sözcüğün anlamının boğaz türünden bir şeye işaret etmesi, bana Sun Tzu’nun burada yarıklardan söz ettiğini düşündürüyor.]
olabildiğince hızla terk edilmeli ve yaklaşılmamalıdır.
16. Biz böyle yerlerden uzak dururken düşmanın onlara yaklaşmasını sağlamalıyız; biz onlara yüzümüzü dönmüşken düşmanın onları arkasına almasına izin vermeliyiz.
17. Ordugâhının yakınında herhangi bir tepelik arazi, su otlarıyla çevrili göletler, sazlarla dolu çukur havzalar ya da sık çalılıklı korular bulunursa, bunlar dikkatle taranıp aranmalıdır; çünkü buralar pusuya yatmış adamların ya da sinsi casusların gizlenmesi olası yerlerdir.
[Chang Yu’nun şu notu vardır: “Sıkı bir gizlenme yerinde yatıp zaaflarımızı gizlice gözetleyen ve talimatlarımıza kulak kabartan hainlere karşı da tetikte olmalıyız.”]
18. Düşman yakındayken sessiz kalıyorsa, mevziinin doğal gücüne güveniyordur.
[Burada Sun Tzu’nun belirtileri okumaya dair sözleri başlar; bunların çoğu öylesine iyidir ki General Baden-Powell’ın “Aids to Scouting” adlı eseri gibi modern bir el kitabına neredeyse dahil edilebilir.]
19. Uzak durup bir savaşı kışkırtmaya çalışıyorsa, karşı tarafın ilerlemesini istiyordur.
[Muhtemelen bizi oradan atmak istediği güçlü bir mevzide bulunduğumuz için. Tu Mu der ki: “Bize iyice yaklaşıp bir savaşı zorlamaya çalışsaydı, bizi küçümsüyor gibi görünürdü ve meydan okumaya karşılık vermemiz olasılığı azalırdı.”]
20. Konakladığı yere erişmek kolaysa, bir yem uzatıyordur.
21. Bir ormanın ağaçları arasındaki kıpırdanma, düşmanın ilerlediğini gösterir.
[Ts’ao Kung bunu “bir geçit açmak için ağaç kesmek” diye açıklar; Chang Yu da der ki: “Herkes yüksek yerlere tırmanıp düşmanı gözlemesi için keşif erleri gönderir. Bir keşif eri bir ormanın ağaçlarının kıpırdayıp sallandığını görürse, düşmanın yürüyüşüne bir geçit açmak için kesildiklerini bilebilir.”]
Sık otların ortasında birtakım siperlerin görünmesi, düşmanın bizi kuşkulandırmak istediği anlamına gelir.
[Tu Yu’nun Ts’ao Kung’dan aldığı açıklama şöyledir: “Sık bitki örtüsünün ortasında birtakım siper ya da barakaların bulunması, düşmanın kaçtığının ve takip edilmekten korkarak bizi bir pusudan kuşkulandırmak için bu saklanma yerlerini yaptığının kesin bir işaretidir.” Anlaşılan bu “siperler”, geri çekilen düşmanın rastladığı herhangi uzun otlardan aceleyle birbirine düğümlenerek yapılmıştı.]
22. Kuşların uçarken havalanması bir pusunun işaretidir.
[Chang Yu’nun açıklaması kuşkusuz doğrudur: “Düz bir çizgi hâlinde uçan kuşlar birden yukarı fırlarsa, bu, altlarındaki noktada askerlerin pusuda olduğu anlamına gelir.”]
Ürkmüş hayvanlar ani bir saldırının geldiğini gösterir.
23. Toz yüksek bir sütun hâlinde yükseliyorsa, bu savaş arabalarının ilerlediğinin işaretidir; toz alçak ama geniş bir alana yayılmışsa, piyadenin yaklaştığını haber verir.
[“Yüksek ve sivri”, yani bir doruk gibi yükselen, toz için kullanıldığında elbette biraz abartılıdır. Yorumcular bu olguyu, atların ve savaş arabalarının insanlardan daha ağır oldukları için daha çok toz kaldırdıklarını ve ayrıca aynı tekerlek izinde birbirini izlediklerini, oysa piyade erlerinin birçoğu yan yana saflar hâlinde yürüyeceğini söyleyerek açıklar. Chang Yu’ya göre “yürüyüşteki her ordunun epey önde keşif erleri bulunmalıdır; bunlar düşmanın kaldırdığı tozu görünce dörtnala geri dönüp başkomutana haber verirler.” Krş. General Baden-Powell: “Diyelim ki düşman bir ülkede ilerlerken, gözlerin uzaklarda düşmanı ya da onun herhangi bir belirtisini aramalıdır: insan siluetleri, yükselen toz, havalanan kuşlar, silah parıltısı vb.” [1] ]
Farklı yönlere dallanıyorsa, yakacak odun toplamak için birliklerin gönderildiğini gösterir. İleri geri hareket eden birkaç toz bulutu, ordunun konaklamakta olduğunu belirtir.
[Chang Yu der ki: “Bir ordugâhın savunmasını paylaştırırken, mevziyi incelemek ve çevresi boyunca zayıf ve güçlü noktaları saptamak için hafif süvari gönderilir. Tozun azlığı ve hareketi bundandır.”]
24. Alçakgönüllü sözler ve artan hazırlıklar, düşmanın ilerlemek üzere olduğunun işaretleridir.
[Tu Mu der ki: “Sanki bizden çok korkuyorlarmış gibi. Amaçları bizi küçümseyen ve dikkatsiz kılmaktır, ardından bize saldıracaklardır.” Chang Yu, Ch’i-mo’lu T’ien Tan’ın Ch’i Chieh komutasındaki Yen kuvvetlerine karşı öyküsüne değinir. Shih Chi’nin 82. bölümünde şunu okuruz: “T’ien Tan açıkça şöyle dedi: ‘Tek korkum, Yen ordusunun Ch’i’li tutsakların burunlarını kesip onları bize karşı savaşmaları için ön safa yerleştirmesidir; bu, şehrimizin sonu olur.’ Karşı taraf bu sözden haberdar edilince hemen öneriye göre davrandı; ama şehrin içindekiler yurttaşlarının böyle sakatlandığını görünce öfkelendiler ve yalnızca düşmanın eline düşmekten korkarak kendilerini her zamankinden daha inatla savunmak için yüreklendiler. T’ien Tan bir kez daha döndürülmüş casusları geri gönderdi; onlar da düşmana şu sözleri ilettiler: ‘En çok korktuğum, Yen’lilerin şehrin dışındaki ata mezarlarını kazıp atalarımıza bu hakareti yaparak bizi yılgınlığa düşürmeleridir.’ Kuşatanlar hemen bütün mezarları kazdılar ve içlerinde yatan cesetleri yaktılar. Chi-mo halkı da bu rezaleti surların üstünden görünce hıçkıra hıçkıra ağladı ve öfkeleri on kat artmış olarak hepsi dışarı çıkıp savaşmak için sabırsızlandı. T’ien Tan o zaman askerlerinin her girişime hazır olduğunu anladı. Ama kendisi kılıç yerine eline bir kazma aldı ve en iyi savaşçıları arasında da kazma dağıtılmasını emretti, saflar ise onların karıları ve cariyeleriyle dolduruldu. Sonra kalan bütün erzakı dağıttı ve adamlarına doyasıya yemelerini buyurdu. Düzenli askerlere gözden uzak durmaları söylendi ve surlara yaşlılar, daha zayıf erkekler ve kadınlar yerleştirildi. Bu yapıldıktan sonra teslim koşullarını görüşmek üzere düşman ordugâhına elçiler gönderildi; bunun üzerine Yen ordusu sevinçle bağırmaya başladı. T’ien Tan ayrıca halktan 20.000 ons gümüş topladı ve Chi-mo’nun varlıklı yurttaşlarına bunu, şehir teslim olduğunda evlerinin yağmalanmasına ya da kadınlarına kötü davranılmasına izin vermemesi dileğiyle Yen generaline göndertti. Ch’i Chieh pek keyiflenerek dileklerini kabul etti; ama ordusu artık giderek gevşek ve dikkatsiz hâle geldi. Bu arada T’ien Tan bin öküz toplayıp onları kırmızı ipek parçalarıyla süsledi, gövdelerini ejderha gibi renkli çizgilerle boyadı, boynuzlarına keskin bıçaklar, kuyruklarına da iyice yağlanmış sazlar bağladı. Gece olunca sazların uçlarını tutuşturdu ve öküzleri surlarda açtırdığı bir dizi delikten dışarı sürdü, arkalarından da 5000 seçme savaşçıdan oluşan bir kuvvetle destekledi. Acıdan çıldıran hayvanlar düşman ordugâhına hışımla daldılar ve orada son derece büyük bir karışıklık ve dehşet yarattılar; çünkü kuyrukları meşale işlevi görüp gövdelerindeki korkunç deseni ortaya çıkarıyor, boynuzlarındaki silahlar da değdikleri herkesi öldürüyor ya da yaralıyordu. Bu arada 5000 kişilik birlik ağızlarında tıkaçlarla sürünerek yaklaşmıştı ve şimdi düşmanın üzerine atıldı. Aynı anda şehrin kendisinde de korkunç bir gürültü koptu; geride kalanların hepsi davullara vurarak ve tunç kaplara çekiçle döverek ellerinden geldiğince gürültü yaptılar, ta ki gök ve yer bu uğultuyla sarsılıncaya dek. Dehşete kapılan Yen ordusu düzensizce kaçtı; Ch’i’liler onları hararetle kovaladı ve generalleri Ch’i Chien’i öldürmeyi başardı…. Savaşın sonucu, Ch’i Devleti’ne ait olmuş yetmiş kadar şehrin nihayet geri alınması oldu.”]
Sert bir dil ve saldırıya geçecekmiş gibi ileri atılmak, onun geri çekileceğinin işaretleridir.
25. Hafif savaş arabaları önce çıkıp kanatlarda mevzi alınca, bu düşmanın savaş düzenine girdiğinin işaretidir.
26. Yeminli bir antlaşmayla desteklenmeyen barış önerileri bir entrikaya işaret eder.
[Buradaki okuma belirsizdir. Li Ch’uan “yeminler ve rehinelerle pekiştirilmiş bir antlaşma” anlamını verir. Wang Hsi ve Chang Yu ise yalnızca “sebepsiz”, “boş bir bahaneyle” derler.]
27. Çok koşuşturma olduğunda
[Her adam kendi alayının sancağı altındaki yerine koşar.]
ve askerler saflara girdiğinde, bu kritik anın geldiği anlamına gelir.
28. Kimileri ilerler, kimileri geri çekilirken görülürse, bu bir yemdir.
29. Askerler mızraklarına dayanmış dururlarsa, yiyecek yokluğundan bitkin düşmüşlerdir.
30. Su getirmeye gönderilenler işe önce kendileri içmekle başlarsa, ordu susuzluk çekiyordur.
[Tu Mu’nun belirttiği gibi: “Bütün bir ordunun durumu tek bir adamın davranışından anlaşılabilir.”]
31. Düşman elde edilecek bir avantaj görüp onu ele geçirmek için hiçbir çaba göstermiyorsa, askerler tükenmiştir.
32. Kuşlar bir noktada toplanıyorsa, orası boştur.
[Örneğin Ch’en Hao’nun dediği gibi, düşman ordugâhını gizlice terk ettiğinde akılda tutulması yararlı bir olgu.]
Gece yaygarası sinirliliği haber verir.
33. Ordugâhta kargaşa varsa, generalin otoritesi zayıftır. Sancaklar ve bayraklar oradan oraya kaydırılıyorsa, bir isyan hazırlanmaktadır. Subaylar öfkeliyse, bu adamların yorgun olduğu anlamına gelir.
[Tu Mu cümleyi farklı anlar: “Bir ordunun bütün subayları generallerine öfkeliyse, bu, onun kendilerinden istediği çabalar yüzünden yorgunluktan bitap düştükleri anlamına gelir.”]
34. Bir ordu atlarını tahılla besleyip yiyecek için sığırlarını keserse
[Olağan gidişatta adamlar tahılla, atlar ise başlıca otla beslenirdi.]
ve adamlar çadırlarına dönmeyeceklerini göstererek tencerelerini ordugâh ateşlerinin üstüne asmazlarsa, ölümüne savaşmaya kararlı olduklarını bilebilirsin.
[Burada, P’ei Wen Yun Fu’nun kısaltılmış biçimde verdiği, Hou Han Shu’nun 71. bölümündeki açıklayıcı pasajı aktarabilirim: “Liang’lı asi Wang Kuo, Ch’en-ts’ang şehrini kuşatıyordu; başkomutan Huang-fu Sung ile Tung Cho ona karşı gönderildiler. Tung Cho aceleci önlemlerde ısrar etti, ama Sung onun öğüdüne kulak tıkadı. Sonunda asiler büsbütün bitap düştü ve kendiliklerinden silahlarını atmaya başladılar. Sung saldırıya geçmiyordu, ama Cho şöyle dedi: ‘Umutsuz adamları kovalamamak ve geri çekilen bir orduyu sıkıştırmamak bir savaş ilkesidir.’ Sung şöyle yanıt verdi: ‘Bu, burada geçerli değil. Saldırmak üzere olduğum şey geri çekilen bir ordu değil, bitkin düşmüş bir ordudur; disiplinli birliklerle umutsuz adamlardan oluşan bir çeteye değil, düzeni bozulmuş bir kalabalığa saldırıyorum.’ Bunun üzerine meslektaşının desteği olmadan saldırıya geçti ve düşmanı bozguna uğrattı; Wang Kuo da öldürüldü.”]
35. Adamların küçük kümeler hâlinde fısıldaştıklarının ya da alçak sesle konuştuklarının görülmesi, erler arasında hoşnutsuzluğa işaret eder.
36. Fazla sık verilen ödüller, düşmanın kaynaklarının sonuna geldiğini gösterir;
[Çünkü Tu Mu’nun dediği gibi, bir ordu sıkıştırıldığında her zaman bir isyan korkusu vardır ve adamların gönlünü hoş tutmak için bol ödüller verilir.]
fazla sayıda ceza ise korkunç bir sıkıntı durumunu ele verir.
[Çünkü böyle bir durumda disiplin gevşer ve adamları görevlerinin başında tutmak için alışılmadık bir sertlik gerekir.]
37. İşe yüksekten atarak başlayıp sonra düşmanın sayısından korkuya kapılmak, en büyük akıl yoksunluğunu gösterir.
[Li Ch’uan, Tu Mu ve Chang Yu’nun da benimsediği Ts’ao Kung yorumunu izliyorum. Tu Yu, Chia Lin, Mei Yao-ch’en ve Wang Hsi’nin ortaya koyduğu başka olası bir anlam da şudur: “Önce adamlarına zorbaca davranan, sonra da isyan ederler korkusuna düşen general vb.” Bu, cümleyi ödüller ve cezalar hakkında daha önce söylenenlere bağlardı.]
38. Ağızlarında iltifatlarla elçiler gönderiliyorsa, bu düşmanın bir ateşkes istediğinin işaretidir.
[Tu Mu der ki: “Düşman rehineler göndererek dostça ilişkiler kurarsa, bu, ya gücü tükendiği için ya da başka bir nedenle bir mütareke için can attığının işaretidir.” Ama böylesine apaçık bir çıkarım yapmak için pek de bir Sun Tzu gerekmez.]
39. Düşmanın birlikleri öfkeyle yürüyüp gelir ve ne savaşa tutuşmadan ne de yeniden çekilip gitmeden uzun süre bizimkilerin karşısında kalırsa, durum büyük bir uyanıklık ve ihtiyat gerektirir.
[Ts’ao Kung, bu türden bir manevranın beklenmedik bir kanat saldırısı ya da bir pusu kurmak için zaman kazanmaya yönelik bir hile olabileceğini söyler.]
40. Birliklerimizin sayısı düşmanınkinden fazla değilse, bu fazlasıyla yeterlidir; bu yalnızca doğrudan bir saldırı yapılamayacağı anlamına gelir.
[Kelimesi kelimesine, “savaşçı bir ilerleyiş olmaz.” Yani cheng taktiklerinden ve cepheden saldırılardan kaçınılmalı, onların yerine savaş hilesine başvurulmalıdır.]
Yapabileceğimiz şey, yalnızca eldeki bütün gücümüzü toplamak, düşmanı yakından gözetlemek ve takviye sağlamaktır.
[Bu karanlık bir cümledir ve yorumculardan hiçbiri ondan pek iyi bir anlam çıkarmayı başaramaz. En basit açıklamayı sunuyor görünen Li Ch’uan’ı izliyorum: “Yalnızca daha çok adam toplayan taraf kazanır.” Neyse ki anlamını bize berraklığın ta kendisi olan bir dille açıklayan Chang Yu var: “Sayılar eşit olduğunda ve elverişli bir fırsat çıkmadığında, sürekli bir saldırı yapacak kadar güçlü olmasak da, erzakçılarımız ve ordu peşindeki kişiler arasından ek erler bulabilir, sonra kuvvetlerimizi toplayıp düşmanı yakından gözetleyerek zaferi kapmanın bir yolunu bulabiliriz. Ama bize yardım etmeleri için yabancı askerler ödünç almaktan kaçınmalıyız.” Ardından Wei Liao Tzŭ’dan, bölüm 3, alıntı yapar: “Paralı askerlerin kâğıt üzerindeki gücü 100.000 olabilir, ama gerçek değerleri bu sayının yarısından fazla olmaz.”]
41. Hiçbir öngörüde bulunmayıp hasımlarını hafife alan, onlara esir düşeceği kesindir.
[Ch’en Hao, Tso Chuan’dan alıntı yaparak der ki: “Arılar ve akrepler zehir taşıyorsa, düşman bir devlet kim bilir ne kadar çok taşır! Demek ki cılız bir hasma bile küçümsemeyle davranılmamalıdır.”]
42. Askerler sana bağlanmadan önce cezalandırılırlarsa boyun eğmezler; boyun eğmedikçe de neredeyse işe yaramazlar. Askerler sana bağlandıktan sonra cezalar uygulanmazsa, yine işe yaramazlar.
43. Bu yüzden askerlere ilk önce insanca davranılmalı, ama demir bir disiplinle denetim altında tutulmalıdır.
[Yen Tzŭ [MÖ 493] Ssu-ma Jang-chu için şöyle demiştir: “Sivil erdemleri onu halka sevdirdi; askerî yiğitliği düşmanlarını korku içinde tuttu.” Krş. Wu Tzŭ, bölüm 4 init.: “İdeal komutan kültürü savaşçı bir mizaçla birleştirir; silah mesleği sertlik ile yumuşaklığın bir bileşimini gerektirir.”]
Bu, zafere giden kesin bir yoldur.
44. Askerler eğitilirken emirler alışılageldiği üzere uygulatılırsa, ordu iyi disiplinli olur; uygulatılmazsa disiplini kötü olur.
45. Bir general adamlarına güven gösterir, ama emirlerine her zaman uyulmasında ısrar ederse,
[Tu Mu der ki: “Bir general barış zamanında adamlarına iyi niyetli bir güven göstermeli ve aynı zamanda otoritesine saygı duyulmasını sağlamalıdır; böylece düşmanla karşılaştıklarında, hepsi ona güvendikleri ve onu saydıkları için emirler yerine getirilir ve disiplin korunur.” Ancak Sun Tzu’nun § 44’te söyledikleri, insanı daha çok şuna benzer bir şey beklemeye yöneltirdi: “Bir general emirlerinin yerine getirileceğinden her zaman eminse” vb.]
kazanç karşılıklı olur.
[Chang Yu der ki: “General komutası altındaki adamlara güvenir, adamlar da ona güvendikleri için uysaldır. Böylece kazanç karşılıklıdır.” Wei Liao Tzŭ’dan, bölüm 4, anlamlı bir cümle aktarır: “Emir verme sanatı, küçük hataları düzeltmeye çalışmamak ve önemsiz kuşkulara kapılmamaktır.” Kararsızlık ve titizlik, bir ordunun güvenini oymanın en kesin yollarıdır.]
[1] “Aids to Scouting,” s. 26.