[Ts’ao Kung, bu bölümün başlığındaki Çince sözcüğün anlamını tanımlarken, bunun generalin geçici kullanımı için seçtiği tapınakta, ya da bizim deyişimizle, çadırında yapılan müzakereleri kastettiğini söyler. Bkz. § 26.]
1. Sun Tzu dedi ki: Savaş sanatı devlet için hayati önem taşır.
2. Bu bir ölüm kalım meselesidir; ya selamete ya da yıkıma götüren bir yoldur. Bu yüzden hiçbir surette ihmal edilemeyecek bir araştırma konusudur.
3. Öyleyse savaş sanatı, sahadaki koşulları belirlemeye çalışırken müzakerelerde hesaba katılması gereken beş değişmez etken tarafından yönetilir.
4. Bunlar şunlardır: (1) Ahlak Yasası; (2) Gök; (3) Yer; (4) Komutan; (5) Yöntem ve disiplin.
[Aşağıda söylenenlerden anlaşılıyor ki Sun Tzu "Ahlak Yasası" ile bir uyum ilkesini kastediyor; bu ilke, ahlaki yönüyle Lao Tzŭ'nun Tao'suna pek benzemez değildir. Eğer § 13'te hükümdarın bir niteliği olarak ele alınmasaydı, insan onu "moral" diye çevirmeye özenebilirdi.]
5, 6. Ahlak Yasası halkın hükümdarıyla tam bir uyum içinde olmasını sağlar; öyle ki halk, hiçbir tehlikeden yılmadan, canını hiçe sayarak onun ardından gider.
[Tu Yu, Wang Tzŭ'nun şöyle dediğini aktarır: "Sürekli talim olmazsa subaylar savaş için toplanırken tedirgin ve kararsız olur; sürekli talim olmazsa general, kriz anı geldiğinde bocalar ve kararsız kalır."]
7. Gök; geceyi ve gündüzü, soğuğu ve sıcağı, zamanları ve mevsimleri ifade eder.
[Kanımca yorumcular burada iki sözcüğü gereksiz yere bir sır perdesine bürüyorlar. Meng Shih, Gök'ün "sertiyle yumuşağından, büyümesiyle küçülmesinden" söz eder. Wang Hsi ise kastedilenin beş element, dört mevsim, rüzgâr ve bulutlar ile öteki olaylar dahil olmak üzere "Gök'ün genel düzeni" olduğunu söylerken haklı olabilir.]
8. Yer; büyük ve küçük mesafeleri, tehlikeyi ve güvenliği, açık araziyi ve dar geçitleri, yaşam ve ölüm ihtimallerini kapsar.
9. Komutan; bilgelik, içtenlik, iyilikseverlik, cesaret ve katılık erdemlerini temsil eder.
[Çinlilerin beş temel erdemi şunlardır: (1) insanlık ya da iyilikseverlik; (2) gönül doğruluğu; (3) özsaygı, özdenetim ya da "yerinde duygu"; (4) bilgelik; (5) içtenlik ya da sadakat. Burada "bilgelik" ve "içtenlik", "insanlık ya da iyilikseverlik"ten önce getirilmiş; "gönül doğruluğu" ile "özsaygı, özdenetim ya da ‘yerinde duygu’" yerine de "cesaret" ve "katılık" gibi iki askeri erdem konmuştur.]
10. Yöntem ve disiplinden şunlar anlaşılmalıdır: ordunun uygun alt birimlerine göre düzenlenmesi, subaylar arasındaki rütbe kademeleri, erzakın orduya ulaşmasını sağlayan yolların bakımı ve askeri harcamaların denetimi.
11. Bu beş başlığı her general iyi bilmelidir: onları bilen zafer kazanır; bilmeyen yenilir.
12. Bu nedenle, müzakerelerinizde askeri koşulları belirlemeye çalışırken, bunları şu şekilde bir karşılaştırmanın temeli yapın:—
13. (1) İki hükümdardan hangisi Ahlak Yasası'yla donanmıştır?
[Yani "uyruklarıyla uyum içindedir". Krş. § 5.]
(2) İki generalden hangisi daha yeteneklidir? (3) Gök'ten ve Yer'den gelen üstünlükler kimden yanadır?
[Bkz. §§ 7, 8]
(4) Disiplin hangi tarafta daha sıkı uygulanmaktadır?
[Tu Mu, Ts’ao Ts’ao'nun (M.S. 155-220) dikkate değer öyküsüne değinir: Öyle katı bir disiplin adamıydı ki, bir keresinde, ekili ekinlere zarar verilmesini yasaklayan kendi sert kurallarına uyarak, atının ürküp bir buğday tarlasına dalmasına izin verdiği için kendini ölüme mahkûm etmişti! Ancak başını kaybetmek yerine, adalet duygusunu saçını keserek tatmin etmeye ikna edildi. Ts’ao Ts’ao'nun bu pasaja kendi yorumu, karakterine yaraşır biçimde kısa ve keskindir: "Bir yasa koyduğunda, ona karşı gelinmemesini sağla; karşı gelinirse suçlu ölümle cezalandırılmalıdır."]
(5) Hangi ordu daha güçlüdür?
[Fiziksel olduğu kadar manevi bakımdan da. Mei Yao-ch'en'in deyişiyle, serbestçe çevrilirse, "esprit de corps ve ‘büyük taburlar’".]
(6) Subaylar ve erler hangi tarafta daha iyi eğitilmiştir?
[Tu Yu, Wang Tzŭ'nun şöyle dediğini aktarır: "Sürekli talim olmazsa subaylar savaş için toplanırken tedirgin ve kararsız olur; sürekli talim olmazsa general, kriz anı geldiğinde bocalar ve kararsız kalır."]
(7) Hangi orduda hem ödülde hem cezada daha büyük bir tutarlılık vardır?
[Hangi tarafta liyakatin hakkıyla ödüllendirileceğine ve kusurların derhal cezalandırılacağına dair en mutlak kesinlik vardır?]
14. Bu yedi ölçüt sayesinde zaferi ya da yenilgiyi önceden kestirebilirim.
15. Öğüdüme kulak verip ona göre davranan general zafer kazanır:—böylesi komutada tutulsun! Öğüdüme kulak vermeyen ve ona göre davranmayan general yenilgiye uğrar:—böylesi görevden alınsın!
[Bu paragrafın biçimi bize, Sun Tzu'nun incelemesinin özellikle hamisi Wu Devleti kralı Ho Lu'nun yararına yazıldığını hatırlatır.]
16. Öğüdümün yararını gözetirken, olağan kuralların ötesinde ve üstünde işe yarayabilecek her koşuldan da yararlanın.
17. Koşullar elverişli olduğu ölçüde insan planlarını değiştirmelidir.
[Sun Tzu, pratik bir asker olarak, "kitabi kuram"a hiç yüz vermez. Burada bizi soyut ilkelere bel bağlamamamız konusunda uyarır; çünkü Chang Yu'nun dediği gibi, "stratejinin ana yasaları herkesin yararına yeterince açık biçimde ortaya konabilse de, gerçek savaşta elverişli bir konum elde etmeye çalışırken düşmanın hareketlerine göre yön bulmalısınız." Waterloo Muharebesi'nin arifesinde süvarilere komuta eden Lord Uxbridge, ertesi gün için planlarının ve hesaplarının ne olduğunu öğrenmek üzere Wellington Dükü'ne gitti; çünkü açıkladığı üzere, kendini birden başkomutan olarak bulabilir ve kritik bir anda yeni planlar kuramayabilirdi. Dük onu sessizce dinledi ve sonra şöyle dedi: "Yarın ilk kim saldıracak—ben mi, Bonaparte mı?" "Bonaparte," diye yanıtladı Lord Uxbridge. "Pekâlâ," diye sürdürdü Dük, "Bonaparte bana tasarıları hakkında hiçbir fikir vermedi; benim planlarım da onunkilere bağlı olacağına göre, benimkilerin ne olduğunu size söylememi nasıl bekleyebilirsiniz?" [1] ]
18. Bütün savaşlar aldatmaya dayanır.
[Bu veciz ve derin sözün doğruluğunu her asker kabul edecektir. Albay Henderson bize, pek çok askeri nitelikte büyük olan Wellington'ın özellikle "hareketlerini gizlemedeki ve hem dostu hem düşmanı aldatmadaki olağanüstü ustalığıyla" temayüz ettiğini anlatır.]
19. Bu yüzden saldırabilecek durumdayken saldıramazmış gibi görünmeliyiz; güçlerimizi kullanırken hareketsizmiş gibi görünmeliyiz; yakındayken düşmanı uzakta olduğumuza inandırmalıyız; uzaktayken yakında olduğumuza inandırmalıyız.
20. Düşmanı ayartmak için yemler sunun. Düzensizlik içindeymiş gibi görünün ve onu ezin.
[Chang Yu dışındaki bütün yorumcular, "Düzensizlik içindeyken onu ezin," der. Sun Tzu'nun hâlâ savaşta aldatmanın kullanımlarını örneklendirdiğini varsaymak daha doğaldır.]
21. Her noktada sağlamsa, ona karşı hazırlıklı olun. Gücü üstünse, ondan kaçının.
22. Rakibiniz öfkeli mizaçlıysa, onu kızdırmaya çalışın. Zayıfmış gibi görünün ki küstahlaşsın.
[Tu Yu'nun aktardığı Wang Tzŭ, iyi taktisyenin hasmıyla, kedinin fareyle oynadığı gibi oynadığını; önce zayıflık ve hareketsizlik taklidi yapıp sonra birden üzerine atıldığını söyler.]
23. Rahatına bakıyorsa, ona soluk aldırmayın.
[Anlam muhtemelen budur; ancak Mei Yao-ch'en şu notu düşer: "Biz rahatımıza bakarken, düşmanın kendini yormasını bekleyin." Yu Lan'da ise "Onu ayartın ve yorun" denir.]
Güçleri birleşikse, onları ayırın.
[Yorumcuların çoğunun benimsediği yorum daha az inandırıcıdır: "Hükümdar ile uyruk uyum içindeyse, aralarına ayrılık sokun."]
24. Ona hazırlıksız olduğu yerde saldırın, beklenmediğiniz yerde ortaya çıkın.
25. Zafere götüren bu askeri hileler önceden açığa vurulmamalıdır.
26. Muharebeyi kazanan general, muharebe verilmeden önce tapınağında pek çok hesap yapar.
[Chang Yu bize, eski zamanlarda sefere çıkmak üzere olan bir generalin kullanımına bir tapınak ayırmanın âdet olduğunu, böylece generalin orada sefer planını ayrıntılı biçimde hazırlayabileceğini anlatır.]
Muharebeyi kaybeden general ise önceden pek az hesap yapar. Böylece çok hesap zafere, az hesap yenilgiye götürür: hiç hesap yapmamak ise kim bilir neye götürür! Bu noktaya gösterdiğim dikkat sayesinde kimin kazanacağını ya da kaybedeceğini önceden görebilirim.
[1] "Words on Wellington," Sir W. Fraser.