1. Sun Tzu sprach: Ein Heer von hunderttausend Mann aufzustellen und es weite Strecken marschieren zu lassen, bringt dem Volk schwere Verluste und zehrt an den Mitteln des Staates. Die täglichen Ausgaben werden sich auf tausend Unzen Silber belaufen.
[Vgl. II. §§ 1, 13, 14.]
Es wird Aufruhr daheim und draußen geben, und Männer werden erschöpft auf den Landstraßen zusammenbrechen.
[Vgl. Tao Te Ching, Kap. 30: „Wo Truppen einquartiert waren, sprießen Brombeeren und Dornen auf. Chang Yu hat die Anmerkung: „Man mag an das Wort erinnert werden: ‚Auf ernstem Boden sammle Beute.‘ Warum sollten dann Fuhrwesen und Beförderung Erschöpfung auf den Landstraßen verursachen? – Die Antwort lautet, dass nicht nur Lebensmittel, sondern Kriegsbedarf aller Art zum Heer geschafft werden muss. Außerdem bedeutet die Weisung, ‚beim Feind zu fouragieren‘, nur, dass man, wenn ein Heer tief in feindlichem Gebiet steht, gegen Nahrungsmangel Vorsorge treffen muss. Daher müssen wir, ohne für das Korn allein auf den Feind angewiesen zu sein, fouragieren, damit ein ununterbrochener Zustrom an Nachschub gewährleistet ist. Und dann gibt es Orte wie Salzwüsten, wo Lebensmittel nicht zu beschaffen sind und auf Nachschub aus der Heimat nicht verzichtet werden kann.“]
Bis zu siebenhunderttausend Familien werden in ihrer Arbeit behindert sein.
[Mei Yao-ch’en sagt: „Es wird an Männern hinter dem Pflug fehlen.“ Die Anspielung bezieht sich auf das System, das Land in neun Teile von je etwa 15 Acres zu gliedern, wobei das Feld in der Mitte von den Pächtern der übrigen acht für den Staat bestellt wurde. Dort wurden auch, wie Tu Mu uns berichtet, ihre Hütten gebaut und ein Brunnen gegraben, der allen gemeinsam dienen sollte. [Siehe II. § 12, Anm.] In Kriegszeiten musste eine der Familien im Heer dienen, während die anderen sieben zu ihrem Unterhalt beitrugen. So würde durch eine Aushebung von 100 000 Mann (einen wehrfähigen Soldaten auf jede Familie gerechnet) die Landwirtschaft von 700 000 Familien in Mitleidenschaft gezogen.]
2. Feindliche Heere mögen einander jahrelang gegenüberstehen und um den Sieg ringen, der an einem einzigen Tag entschieden wird. Da dem so ist, über die Lage des Feindes in Unkenntnis zu bleiben, bloß weil man die Ausgabe von hundert Unzen Silber an Ehren und Bezügen scheut,
[Gemeint ist natürlich „für Spione“, doch würde es die Wirkung dieses seltsam kunstvollen Eingangs verderben, wenn an dieser Stelle tatsächlich Spione erwähnt würden.]
ist der Gipfel der Unmenschlichkeit.
[Sun Tzus Beweisführung ist gewiss scharfsinnig. Er beginnt mit einem Hinweis auf das furchtbare Elend und den ungeheuren Aufwand an Blut und Gut, die der Krieg stets im Gefolge hat. Wird man nun nicht laufend über die Lage des Feindes unterrichtet und ist nicht bereit, im rechten Augenblick zuzuschlagen, so kann sich ein Krieg jahrelang hinziehen. Der einzige Weg, diese Nachrichten zu erlangen, ist der Einsatz von Spionen, und es ist unmöglich, zuverlässige Spione zu gewinnen, wenn sie für ihre Dienste nicht angemessen bezahlt werden. Doch ist es gewiss eine falsche Sparsamkeit, für diesen Zweck einen verhältnismäßig geringfügigen Betrag zu scheuen, wenn jeder Tag, den der Krieg dauert, eine unberechenbar größere Summe verschlingt. Diese drückende Last fällt auf die Schultern der Armen, und daher folgert Sun Tzu, dass die Vernachlässigung des Einsatzes von Spionen nichts Geringeres ist als ein Verbrechen an der Menschlichkeit.]
3. Wer so handelt, ist kein Führer von Menschen, keine gegenwärtige Hilfe für seinen Herrscher, kein Meister des Sieges.
[Dieser Gedanke, dass der wahre Zweck des Krieges der Friede ist, wurzelt im Nationalcharakter der Chinesen. Schon im Jahre 597 v. Chr. sprach Fürst Chuang vom Staate Ch’u diese denkwürdigen Worte: „Das [chinesische] Schriftzeichen für ‚Tapferkeit‘ setzt sich zusammen aus [den Zeichen für] ‚aufhalten‘ und ‚ein Speer‘ (Einstellung der Feindseligkeiten). Kriegerische Tapferkeit zeigt sich in der Unterdrückung der Grausamkeit, im Einziehen der Waffen, in der Bewahrung des Auftrags des Himmels, in der festen Begründung des Verdienstes, in der Beglückung des Volkes, im Stiften von Eintracht unter den Fürsten, in der Verbreitung des Wohlstands.“]
4. Was also den weisen Herrscher und den guten General befähigt, zuzuschlagen und zu siegen und Dinge zu vollbringen, die über die Reichweite gewöhnlicher Menschen hinausgehen, ist das Vorherwissen.
[Das heißt, Kenntnis von den Aufstellungen des Feindes und von dem, was er zu tun beabsichtigt.]
5. Dieses Vorherwissen nun lässt sich nicht von Geistern erfragen; es lässt sich nicht induktiv aus der Erfahrung gewinnen,
[Tu Mus Anmerkung lautet: „[Kenntnis vom Feind] lässt sich nicht durch Schlussfolgern aus anderen, ähnlichen Fällen gewinnen.“]
noch durch irgendeine deduktive Berechnung.
[Li Ch’uan sagt: „Größen wie Länge, Breite, Entfernung und Umfang lassen sich mathematisch genau bestimmen; menschliche Handlungen lassen sich nicht so berechnen.“]
6. Kenntnis von den Aufstellungen des Feindes lässt sich nur von anderen Menschen erlangen.
[Mei Yao-ch’en hat eine recht interessante Anmerkung: „Kenntnis der Geisterwelt ist durch Wahrsagung zu erlangen; Auskunft in der Naturkunde lässt sich durch induktives Schließen suchen; die Gesetze des Weltalls lassen sich durch mathematische Berechnung nachprüfen: die Aufstellungen eines Feindes aber sind durch Spione und allein durch Spione zu ermitteln.“]
7. Daher der Einsatz von Spionen, von denen es fünf Klassen gibt: (1) Ortsspione; (2) innere Spione; (3) umgedrehte Spione; (4) todgeweihte Spione; (5) überlebende Spione.
8. Sind diese fünf Arten von Spionen alle am Werk, so kann niemand das geheime System entdecken. Dies nennt man „das göttliche Lenken der Fäden“. Es ist die kostbarste Fähigkeit des Herrschers.
[Cromwell, einer der größten und praktischsten aller Reiterführer, hatte Offiziere mit dem Titel ‚Kundschaftermeister‘, deren Aufgabe es war, durch Kundschafter, Spione usw. alle möglichen Nachrichten über den Feind zu sammeln, und ein großer Teil seines Erfolges im Krieg ließ sich auf die so gewonnene Vorkenntnis der Bewegungen des Feindes zurückführen.“ [1] ]
9. Ortsspione zu haben bedeutet, sich der Dienste der Bewohner eines Bezirks zu bedienen.
[Tu Mu sagt: „Im Land des Feindes gewinne die Leute durch freundliche Behandlung für dich und benutze sie als Spione.“]
10. Innere Spione zu haben bedeutet, sich der Beamten des Feindes zu bedienen.
[Tu Mu zählt folgende Klassen auf, die in dieser Hinsicht voraussichtlich gute Dienste leisten: „Würdige Männer, die aus dem Amt entfernt worden sind, Verbrecher, die eine Strafe erlitten haben; ferner Lieblingskonkubinen, die gierig nach Gold sind, Männer, die sich gekränkt fühlen, weil sie untergeordnete Stellungen innehaben oder bei der Vergabe von Ämtern übergangen wurden, andere, die begierig sind, ihre Seite besiegt zu sehen, damit sie Gelegenheit erhalten, ihre Fähigkeiten und Talente zu zeigen, wankelmütige Überläufer, die stets in jedem Boot einen Fuß haben wollen. Beamten dieser verschiedenen Arten“, fährt er fort, „sollte man sich insgeheim nähern und sie durch reiche Geschenke an die eigenen Belange binden. Auf diese Weise wirst du die Lage im Land des Feindes in Erfahrung bringen, die Pläne ermitteln, die gegen dich geschmiedet werden, und überdies die Eintracht stören und einen Bruch zwischen dem Herrscher und seinen Ministern herbeiführen können.“ Die Notwendigkeit äußerster Vorsicht im Umgang mit „inneren Spionen“ erhellt jedoch aus einer geschichtlichen Begebenheit, die Ho Shih erzählt: „Lo Shang, Statthalter von I-Chou, sandte seinen General Wei Po aus, um den Aufrührer Li Hsiung von Shu in seiner Festung bei P’i anzugreifen. Nachdem beide Seiten eine Reihe von Siegen und Niederlagen erlebt hatten, nahm Li Hsiung die Dienste eines gewissen P’o-t’ai in Anspruch, eines Einheimischen aus Wu-tu. Er ließ ihn zunächst peitschen, bis das Blut floss, und schickte ihn dann zu Lo Shang, den er täuschen sollte, indem er ihm anbot, aus der Stadt heraus mit ihm zusammenzuwirken und im rechten Augenblick ein Feuersignal zum allgemeinen Sturmangriff zu geben. Lo Shang, im Vertrauen auf diese Versprechungen, ließ alle seine besten Truppen ausrücken und stellte Wei Po und andere an ihre Spitze mit dem Befehl, auf P’o-t’ais Zeichen anzugreifen. Unterdessen hatte Li Hsiungs General Li Hsiang auf ihrem Marschweg einen Hinterhalt gelegt; und P’o-t’ai, der lange Sturmleitern an die Stadtmauern gelehnt hatte, entzündete nun das Signalfeuer. Wei Pos Männer eilten herbei, als sie das Signal sahen, und begannen, so schnell sie konnten, die Leitern zu erklimmen, während andere an Seilen hinaufgezogen wurden, die von oben herabgelassen wurden. Mehr als hundert von Lo Shangs Soldaten gelangten auf diese Weise in die Stadt, und jeder von ihnen wurde auf der Stelle enthauptet. Dann griff Li Hsiung mit all seinen Streitkräften an, innerhalb wie außerhalb der Stadt, und schlug den Feind vollständig in die Flucht.“ [Dies geschah im Jahre 303 n. Chr. Ich weiß nicht, woher Ho Shih die Geschichte hat. Sie findet sich weder in der Biographie des Li Hsiung noch in der seines Vaters Li T’e, Chin Shu, Kap. 120, 121.]
11. Umgedrehte Spione zu haben bedeutet, sich der Spione des Feindes zu bemächtigen und sie für unsere eigenen Zwecke zu gebrauchen.
[Indem man sie durch hohe Bestechungsgelder und großzügige Versprechungen dem Dienst des Feindes abspenstig macht und sie dazu bringt, falsche Nachrichten zurückzutragen und ihrerseits ihre eigenen Landsleute auszuspionieren. Hsiao Shih-hsien dagegen sagt, wir täten so, als hätten wir ihn nicht entdeckt, richteten es aber so ein, dass er einen falschen Eindruck von dem Geschehen mit sich fortnehme. Mehrere der Kommentatoren nehmen dies als eine andere mögliche Begriffsbestimmung an; dass Sun Tzu es aber nicht so meinte, wird durch seine späteren Bemerkungen über die großzügige Behandlung des umgedrehten Spions (§ 21 ff.) schlüssig bewiesen. Ho Shih verzeichnet drei Gelegenheiten, bei denen umgedrehte Spione mit augenfälligem Erfolg eingesetzt wurden: (1) durch T’ien Tan bei seiner Verteidigung von Chi-mo (siehe oben, S. 90); (2) durch Chao She auf seinem Marsch nach O-yu (siehe S. 57); und durch den verschlagenen Fan Chu im Jahre 260 v. Chr., als Lien P’o einen Verteidigungsfeldzug gegen Ch’in führte. Der König von Chao missbilligte entschieden Lien P’os vorsichtige und zögernde Methoden, die eine Reihe kleinerer Unglücksfälle nicht hatten abwenden können, und lieh daher den Berichten seiner Spione ein williges Ohr, die insgeheim zum Feind übergegangen waren und bereits in Fan Chus Sold standen. Sie sagten: „Das Einzige, was Ch’in Sorge bereitet, ist, dass Chao Kua zum General ernannt werden könnte. Lien P’o halten sie für einen leichten Gegner, der auf die Dauer sicher besiegt werden wird.“ Dieser Chao Kua nun war ein Sohn des berühmten Chao She. Von Kindheit an war er ganz in das Studium des Krieges und der militärischen Dinge vertieft gewesen, bis er schließlich zu glauben begann, es gebe im ganzen Reich keinen Feldherrn, der gegen ihn bestehen könne. Sein Vater war über diesen anmaßenden Dünkel und die Leichtfertigkeit, mit der er von einer so ernsten Sache wie dem Krieg sprach, sehr beunruhigt und erklärte feierlich, wenn Kua je zum General ernannt würde, werde er die Heere von Chao ins Verderben stürzen. Dies war der Mann, der trotz ernster Einwände seiner eigenen Mutter und des altgedienten Staatsmannes Lin Hsiang-ju nun als Nachfolger Lien P’os entsandt wurde. Es versteht sich von selbst, dass er dem gefürchteten Po Ch’i und der großen Kriegsmacht von Ch’in nicht gewachsen war. Er ging in eine Falle, durch die sein Heer in zwei Teile gespalten und seine Verbindungen abgeschnitten wurden; und nach einem verzweifelten Widerstand von 46 Tagen, während dessen die ausgehungerten Soldaten einander verschlangen, wurde er selbst von einem Pfeil getötet, und seine ganze Streitmacht, angeblich 400 000 Mann, wurde erbarmungslos niedergemacht.]
12. Todgeweihte Spione zu haben bedeutet, gewisse Dinge zum Zweck der Täuschung offen zu tun und unsere eigenen Spione davon erfahren und sie dem Feind melden zu lassen.
[Tu Yu gibt die beste Darlegung des Sinnes: „Wir tun auffällig Dinge, die darauf berechnet sind, unsere eigenen Spione zu täuschen, die zu dem Glauben gebracht werden müssen, diese seien ihnen unabsichtlich enthüllt worden. Wenn diese Spione dann in den Linien des Feindes gefangen werden, werden sie einen gänzlich falschen Bericht abgeben, und der Feind wird entsprechende Maßnahmen treffen, nur um festzustellen, dass wir etwas ganz anderes tun. Daraufhin werden die Spione getötet.“ Als Beispiel für todgeweihte Spione nennt Ho Shih die Gefangenen, die Pan Ch’ao in seinem Feldzug gegen Yarkand freiließ. (Siehe S. 132.) Er verweist auch auf T’ang Chien, der im Jahre 630 n. Chr. von T’ai Tsung ausgesandt wurde, um den türkischen Khan Chieh-li in vermeintliche Sicherheit zu wiegen, bis Li Ching ihm einen vernichtenden Schlag versetzen konnte. Chang Yu sagt, die Türken hätten sich gerächt, indem sie T’ang Chien töteten, doch ist dies ein Irrtum, denn wir lesen sowohl in der alten als auch in der Neuen T’ang-Geschichte (Kap. 58, Bl. 2 bzw. Kap. 89, Bl. 8), dass er entkam und bis 656 weiterlebte. Li I-chi spielte eine einigermaßen ähnliche Rolle im Jahre 203 v. Chr., als er vom König von Han gesandt wurde, um mit Ch’i friedliche Verhandlungen zu eröffnen. Er hat gewiss mehr Anspruch darauf, als „todgeweihter Spion“ bezeichnet zu werden, denn der König von Ch’i, der danach ohne Warnung von Han Hsin angegriffen wurde, ließ, erbost über das, was er für den Verrat des Li I-chi hielt, den unglücklichen Gesandten lebendig sieden.]
13. Überlebende Spione schließlich sind jene, die Nachrichten aus dem Lager des Feindes zurückbringen.
[Dies ist die gewöhnliche Klasse von Spionen im eigentlichen Sinne, die einen regulären Teil des Heeres bilden. Tu Mu sagt: „Dein überlebender Spion muss ein Mann von scharfem Verstand sein, wenngleich dem äußeren Anschein nach ein Narr; von schäbigem Äußeren, doch mit einem eisernen Willen. Er muss rührig und kräftig sein, mit Körperstärke und Mut begabt; an schmutzige Arbeit aller Art gründlich gewöhnt, fähig, Hunger und Kälte zu ertragen und Schande und Schmach hinzunehmen.“ Ho Shih erzählt folgende Geschichte von Ta’hsi Wu aus der Sui-Dynastie: „Als er Statthalter des östlichen Ch’in war, unternahm Shen-wu von Ch’i einen feindlichen Vorstoß gegen Sha-yuan. Der Kaiser T’ai Tsu [? Kao Tsu] sandte Ta-hsi Wu aus, um den Feind auszukundschaften. Ihn begleiteten zwei andere Männer. Alle drei waren beritten und trugen die Uniform des Feindes. Als es dunkel war, saßen sie einige hundert Fuß vom Lager des Feindes entfernt ab und schlichen sich verstohlen heran, um zu lauschen, bis es ihnen gelang, die im Heer gebrauchten Losungsworte aufzuschnappen. Dann stiegen sie wieder auf ihre Pferde und zogen kühn als Nachtwächter verkleidet durch das Lager; und mehr als einmal, wenn sie zufällig auf einen Soldaten stießen, der gegen die Disziplin verstieß, hielten sie tatsächlich an, um dem Übeltäter eine tüchtige Tracht Prügel zu verabreichen! So gelang es ihnen, mit den denkbar vollständigsten Nachrichten über die Aufstellungen des Feindes zurückzukehren, und sie erhielten warmes Lob vom Kaiser, der infolge ihres Berichts seinem Gegner eine schwere Niederlage beibringen konnte.“]
14. Daher gibt es im ganzen Heer niemanden, mit dem man vertrautere Beziehungen pflegen sollte als mit den Spionen.
[Tu Mu und Mei Yao-ch’en weisen darauf hin, dass der Spion das Vorrecht hat, selbst das private Schlafzelt des Generals zu betreten.]
Niemand sollte reichlicher belohnt werden. In keiner anderen Angelegenheit sollte größere Verschwiegenheit gewahrt werden.
[Tu Mu fügt einen anschaulichen Zug hinzu: Aller Verkehr mit Spionen sollte „von Mund zu Ohr“ geschehen. Die folgenden Bemerkungen über Spione lassen sich von Turenne anführen, der vielleicht ausgiebigeren Gebrauch von ihnen machte als irgendein Feldherr vor ihm: „Spione hängen denen an, die ihnen am meisten geben; wer sie schlecht bezahlt, dem wird nie gedient. Sie sollten niemandem bekannt sein; noch sollten sie einander kennen. Wenn sie etwas sehr Wesentliches vorschlagen, so sichere dich ihrer Person oder halte ihre Frauen und Kinder als Geiseln für ihre Treue in deinem Gewahrsam. Teile ihnen niemals etwas mit als das, was sie unbedingt wissen müssen. [2] ]
15. Spione lassen sich ohne einen gewissen intuitiven Scharfsinn nicht nutzbringend einsetzen.
[Mei Yao-ch’en sagt: „Um sie zu gebrauchen, muss man Wahrheit von Lüge unterscheiden und zwischen Redlichkeit und Doppelspiel unterscheiden können.“ Wang Hsi denkt in einer abweichenden Deutung eher an „intuitive Wahrnehmung“ und „praktische Klugheit“. Tu Mu bezieht diese Eigenschaften seltsamerweise auf die Spione selbst: „Ehe wir Spione gebrauchen, müssen wir uns ihrer charakterlichen Lauterkeit und des Umfangs ihrer Erfahrung und Geschicklichkeit versichern.“ Doch er fährt fort: „Ein ehernes Gesicht und eine verschlagene Gemütsart sind gefährlicher als Berge oder Flüsse; es bedarf eines genialen Mannes, solche zu durchschauen.“ Sodass wir über seine wirkliche Meinung zu dieser Stelle einigermaßen im Zweifel bleiben.“]
16. Ohne Wohlwollen und Geradheit lassen sie sich nicht recht lenken.
[Chang Yu sagt: „Hast du sie durch handfeste Angebote angezogen, so musst du sie mit unbedingter Aufrichtigkeit behandeln; dann werden sie mit aller Kraft für dich arbeiten.“]
17. Ohne feinen Erfindungsgeist kann man sich der Wahrheit ihrer Berichte nicht versichern.
[Mei Yao-ch’en sagt: „Sei auf der Hut vor der Möglichkeit, dass Spione in den Dienst des Feindes übergehen.“]
18. Sei fein! sei fein! und gebrauche deine Spione für jede Art von Geschäft.
[Vgl. VI. § 9.]
19. Wird eine geheime Nachricht von einem Spion verraten, ehe die Zeit reif ist, so muss er zusammen mit dem Mann, dem das Geheimnis erzählt wurde, getötet werden.
[Wort für Wort lautet die Übersetzung hier: „Werden Spionagedinge gehört, ehe [unsere Pläne] ausgeführt sind“ usw. Sun Tzus Hauptgedanke an dieser Stelle ist: Während man den Spion selbst „zur Strafe dafür, dass er das Geheimnis ausgeplaudert hat“, tötet, ist der Zweck der Tötung des anderen Mannes nur, wie Ch’en Hao es ausdrückt, „ihm den Mund zu stopfen“ und zu verhindern, dass die Nachricht weiter durchsickert. Wäre sie bereits anderen weitererzählt worden, so würde dieser Zweck nicht erreicht. So oder so setzt sich Sun Tzu dem Vorwurf der Unmenschlichkeit aus, obgleich Tu Mu ihn zu verteidigen sucht, indem er sagt, der Mann verdiene den Tod, denn der Spion hätte das Geheimnis gewiss nicht erzählt, hätte sich der andere nicht bemüht, es ihm zu entlocken.“]
20. Ob das Ziel ist, ein Heer zu zerschmettern, eine Stadt zu stürmen oder einen Einzelnen zu ermorden, stets muss man damit beginnen, die Namen der Begleiter, der Adjutanten,
[Wörtlich „Besucher“, entspricht, wie Tu Yu sagt, „denen, deren Pflicht es ist, den General mit Nachrichten zu versorgen“, was natürlich häufige Unterredungen mit ihm erfordert.]
der Türhüter und Wachposten des befehlshabenden Generals in Erfahrung zu bringen. Unsere Spione müssen beauftragt werden, diese zu ermitteln.
[Zweifellos als erster Schritt, um herauszufinden, ob einer dieser wichtigen Amtsträger durch Bestechung gewonnen werden kann.]
21. Die Spione des Feindes, die gekommen sind, um uns auszuspähen, müssen aufgespürt, mit Bestechungen versucht, beiseitegeführt und bequem untergebracht werden. So werden sie zu umgedrehten Spionen und stehen uns zu Diensten.
22. Durch die Nachrichten, die der umgedrehte Spion bringt, sind wir imstande, Ortsspione und innere Spione zu gewinnen und einzusetzen.
[Tu Yu sagt: „Durch das Umdrehen der Spione des Feindes erfahren wir die Lage des Feindes.“ Und Chang Yu sagt: „Wir müssen den umgedrehten Spion in unseren Dienst locken, denn er ist es, der weiß, welche der Ortsansässigen gewinnsüchtig und welche der Beamten bestechlich sind.“]
23. Wiederum dank seiner Nachrichten können wir den todgeweihten Spion dazu bringen, dem Feind falsche Kunde zu überbringen.
[Chang Yu sagt: „Weil der umgedrehte Spion weiß, wie der Feind am besten getäuscht werden kann.“]
24. Schließlich ist es seinen Nachrichten zu verdanken, dass der überlebende Spion bei verabredeten Gelegenheiten eingesetzt werden kann.
25. Zweck und Ziel der Spionage in all ihren fünf Spielarten ist die Kenntnis des Feindes; und diese Kenntnis lässt sich in erster Linie nur vom umgedrehten Spion gewinnen.
[Wie in §§ 22–24 erläutert. Er bringt nicht nur selbst Nachrichten, sondern ermöglicht es auch, die anderen Arten von Spionen vorteilhaft einzusetzen.]
Daher ist es unerlässlich, dass der umgedrehte Spion mit der äußersten Großzügigkeit behandelt wird.
26. Einst verdankte sich der Aufstieg der Yin-Dynastie
[Sun Tzu meint die Shang-Dynastie, die 1766 v. Chr. gegründet wurde. Ihr Name wurde 1401 von P’an Keng in Yin geändert.
dem I Chih,
[Besser bekannt als I Yin, der berühmte General und Staatsmann, der an Ch’eng T’angs Feldzug gegen Chieh Kuei teilnahm.]
der unter den Hsia gedient hatte. Ebenso verdankte sich der Aufstieg der Chou-Dynastie dem Lü Ya,
[Lu Shang stieg unter dem Tyrannen Chou Hsin zu hohem Amt auf, den er später stürzen half. Im Volk als T’ai Kung bekannt, ein Titel, den Wen Wang ihm verlieh, soll er eine Abhandlung über den Krieg verfasst haben, die fälschlich mit dem Liu T’ao gleichgesetzt wird.]
der unter den Yin gedient hatte.
[Im Chinesischen herrscht weniger Genauigkeit, als ich in meine Übersetzung einzuführen für gut befunden habe, und die Kommentare zu dieser Stelle sind keineswegs deutlich. Doch angesichts des Zusammenhangs können wir kaum bezweifeln, dass Sun Tzu I Chih und Lu Ya als glänzende Beispiele des umgedrehten Spions oder von etwas eng Verwandtem hinstellt. Er deutet an, dass die Dynastien Hsia und Yin infolge der genauen Kenntnis ihrer Schwächen und Mängel gestürzt wurden, die diese ehemaligen Minister der anderen Seite vermitteln konnten. Mei Yao-ch’en scheint jede solche Verunglimpfung dieser geschichtlichen Namen übelzunehmen: „I Yin und Lu Ya“, sagt er, „waren keine Aufrührer gegen die Regierung. Hsia konnte den Ersteren nicht verwenden, daher verwendete ihn Yin. Yin konnte den Letzteren nicht verwenden, daher verwendete ihn Hou. Ihre großen Taten geschahen alle zum Wohl des Volkes.“ Auch Ho Shih ist empört: „Wie sollten zwei göttlich inspirierte Männer wie I und Lu als gemeine Spione gehandelt haben? Dass Sun Tzu sie erwähnt, bedeutet einfach, dass der rechte Einsatz der fünf Klassen von Spionen eine Sache ist, die Männer von höchstem geistigem Rang wie I und Lu erfordert, deren Weisheit und Fähigkeit sie für diese Aufgabe befähigten. Die obigen Worte unterstreichen nur diesen Punkt.“ Ho Shih glaubt also, dass die beiden Helden wegen ihrer vermeintlichen Geschicklichkeit im Einsatz von Spionen erwähnt werden. Doch das ist sehr schwach.]
27. Daher sind es nur der erleuchtete Herrscher und der weise General, die die höchste Intelligenz des Heeres für Zwecke der Spionage einsetzen, und dadurch erzielen sie große Ergebnisse.
[Tu Mu schließt mit einer Warnung: „Wie das Wasser, das ein Boot von Ufer zu Ufer trägt, auch das Mittel sein kann, es zu versenken, so ist das Vertrauen auf Spione, obwohl es große Ergebnisse hervorbringt, oftmals die Ursache gänzlicher Vernichtung.“]
Spione sind ein höchst wichtiges Element im Krieg, denn von ihnen hängt die Fähigkeit eines Heeres ab, sich zu bewegen.
[Chia Lin sagt, ein Heer ohne Spione sei wie ein Mensch ohne Ohren oder Augen.]
[1] „Aids to Scouting“, S. 2.
[2] „Marshal Turenne“, S. 311.