[এই অধ্যায়ের শিরোনামের চীনা শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে সাও কুং বলেন, এটি বোঝায় সেই মন্দিরে অনুষ্ঠিত মন্ত্রণাকে, যা সেনাপতি তাঁর সাময়িক ব্যবহারের জন্য বেছে নিতেন, অথবা আমরা যেমন বলতাম, তাঁর তাঁবুতে। দ্রষ্টব্য § ২৬।]
১. সুন জু বললেন: যুদ্ধের কৌশল রাষ্ট্রের জন্য অপরিসীম গুরুত্বপূর্ণ।
২. এটি জীবন-মৃত্যুর প্রশ্ন, নিরাপত্তা অথবা সর্বনাশের পথ। অতএব এটি এমন এক অনুসন্ধানের বিষয়, যা কোনোক্রমেই অবহেলা করা চলে না।
৩. তাহলে যুদ্ধের কৌশল পাঁচটি স্থির উপাদান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, রণক্ষেত্রের অবস্থা নির্ধারণ করতে চাইলে মন্ত্রণার সময় এগুলো বিবেচনায় নিতে হবে।
৪. এগুলো হলো: (১) নৈতিক বিধান; (২) আকাশ; (৩) ভূমি; (৪) সেনাপতি; (৫) পদ্ধতি ও শৃঙ্খলা।
[পরবর্তী অংশ থেকে প্রতীয়মান হয় যে “নৈতিক বিধান” বলতে সুন জু এক সামঞ্জস্যের নীতি বোঝাচ্ছেন, যা নৈতিক দিক থেকে লাও জু-র তাও-এর সঙ্গে অনেকটা সদৃশ। একে “মনোবল” বলে অনুবাদ করার লোভ হতে পারত, যদি না § ১৩-তে একে শাসকের একটি গুণ হিসেবে গণ্য করা হতো।]
৫, ৬. নৈতিক বিধান জনগণকে তাদের শাসকের সঙ্গে সম্পূর্ণ একমত করে তোলে, যাতে তারা প্রাণের পরোয়া না করে, কোনো বিপদে ভীত না হয়ে তাঁকে অনুসরণ করে।
[তু ইউ ওয়াং জু-র এই উক্তি উদ্ধৃত করেন: “নিরন্তর অনুশীলন ছাড়া যুদ্ধের জন্য সমবেত হওয়ার সময় কর্মকর্তারা উদ্বিগ্ন ও দ্বিধাগ্রস্ত থাকবে; নিরন্তর অনুশীলন ছাড়া সংকটের মুহূর্তে সেনাপতি দোদুল্যমান ও অস্থিরচিত্ত হবেন।”]
৭. আকাশ বলতে বোঝায় রাত ও দিন, শীত ও তাপ, কাল ও ঋতু।
[আমার মনে হয়, ভাষ্যকারেরা এখানে দুটি শব্দ নিয়ে অকারণ রহস্য সৃষ্টি করেছেন। মেং শি আকাশের “কঠিন ও কোমল, বৃদ্ধি ও ক্ষয়”-এর কথা বলেন। তবে ওয়াং শি হয়তো ঠিকই বলেছেন যে এর অর্থ “আকাশের সামগ্রিক বিধিব্যবস্থা”, যার মধ্যে রয়েছে পঞ্চভূত, চার ঋতু, বায়ু ও মেঘ এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক ঘটনা।]
৮. ভূমির অন্তর্ভুক্ত দূরত্ব, বড় ও ছোট; বিপদ ও নিরাপত্তা; খোলা প্রান্তর ও সংকীর্ণ গিরিপথ; জীবন ও মৃত্যুর সম্ভাবনা।
৯. সেনাপতি প্রতিনিধিত্ব করেন প্রজ্ঞা, আন্তরিকতা, দয়া, সাহস ও কঠোরতার গুণাবলির।
[চীনাদের পাঁচটি প্রধান গুণ হলো (১) মানবতা বা দয়া; (২) মনের ন্যায়নিষ্ঠা; (৩) আত্মমর্যাদা, আত্মসংযম বা “যথাযথ অনুভূতি”; (৪) প্রজ্ঞা; (৫) আন্তরিকতা বা সততা। এখানে “প্রজ্ঞা” ও “আন্তরিকতা”-কে “মানবতা বা দয়া”-র আগে স্থান দেওয়া হয়েছে, আর “মনের ন্যায়নিষ্ঠা” এবং “আত্মমর্যাদা, আত্মসংযম বা ‘যথাযথ অনুভূতি’”-র জায়গায় বসানো হয়েছে দুটি সামরিক গুণ—“সাহস” ও “কঠোরতা”।]
১০. পদ্ধতি ও শৃঙ্খলা বলতে বুঝতে হবে সেনাবাহিনীকে তার যথাযথ উপবিভাগে বিন্যস্ত করা, কর্মকর্তাদের মধ্যে পদমর্যাদার স্তরবিন্যাস, যে পথ দিয়ে সেনাবাহিনীর কাছে রসদ পৌঁছাতে পারে সেই পথের রক্ষণাবেক্ষণ, এবং সামরিক ব্যয়ের নিয়ন্ত্রণ।
১১. এই পাঁচটি বিষয় প্রত্যেক সেনাপতির সুপরিচিত হওয়া উচিত: যিনি এগুলো জানেন তিনি বিজয়ী হবেন; যিনি জানেন না তিনি ব্যর্থ হবেন।
১২. অতএব, মন্ত্রণার সময় সামরিক অবস্থা নির্ধারণ করতে চাইলে এগুলোকে তুলনার ভিত্তি করো, এইভাবে:—
১৩. (১) দুই শাসকের মধ্যে কে নৈতিক বিধানে অনুপ্রাণিত?
[অর্থাৎ, “তাঁর প্রজাদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।” তুলনীয় § ৫।]
(২) দুই সেনাপতির মধ্যে কার যোগ্যতা বেশি? (৩) আকাশ ও ভূমি থেকে প্রাপ্ত সুবিধা কার পক্ষে?
[দ্রষ্টব্য §§ ৭, ৮]
(৪) কোন পক্ষে শৃঙ্খলা সবচেয়ে কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয়?
[তু মু সাও সাও (খ্রিস্টাব্দ ১৫৫-২২০)-এর সেই উল্লেখযোগ্য কাহিনির প্রতি ইঙ্গিত করেন, যিনি এমনই কঠোর শৃঙ্খলাপরায়ণ ছিলেন যে একবার দাঁড়িয়ে থাকা ফসলের ক্ষতির বিরুদ্ধে তাঁর নিজেরই কড়া বিধান অনুযায়ী, নিজের ঘোড়াকে চমকে গিয়ে শস্যক্ষেতে ঢুকে পড়তে দেওয়ার অপরাধে তিনি নিজেকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন! তবে শিরশ্ছেদের বদলে তাঁকে রাজি করানো হয়েছিল নিজের চুল কেটে ফেলে ন্যায়বোধকে তুষ্ট করতে। বর্তমান অনুচ্ছেদ সম্পর্কে সাও সাও-এর নিজের মন্তব্য তাঁর স্বভাবসুলভ সংক্ষিপ্ত: “যখন কোনো বিধান জারি করো, দেখো যেন তা অমান্য না হয়; অমান্য হলে অপরাধীকে মৃত্যুদণ্ড দিতেই হবে।”]
(৫) কোন সেনাবাহিনী অধিকতর শক্তিশালী?
[নৈতিকভাবে এবং শারীরিকভাবেও। মেই ইয়াও-চেন যেমন বলেন, স্বাধীনভাবে অনুবাদ করলে, “দলীয় মনোবল এবং ‘বিশাল বাহিনী’।”]
(৬) কোন পক্ষের কর্মকর্তা ও সৈন্যরা অধিকতর সুপ্রশিক্ষিত?
[তু ইউ ওয়াং জু-র এই উক্তি উদ্ধৃত করেন: “নিরন্তর অনুশীলন ছাড়া যুদ্ধের জন্য সমবেত হওয়ার সময় কর্মকর্তারা উদ্বিগ্ন ও দ্বিধাগ্রস্ত থাকবে; নিরন্তর অনুশীলন ছাড়া সংকটের মুহূর্তে সেনাপতি দোদুল্যমান ও অস্থিরচিত্ত হবেন।”]
(৭) কোন সেনাবাহিনীতে পুরস্কার ও শাস্তি উভয় ক্ষেত্রেই অধিকতর ধারাবাহিকতা রয়েছে?
[কোন পক্ষে এ বিষয়ে সবচেয়ে নিরঙ্কুশ নিশ্চয়তা আছে যে কৃতিত্ব যথাযথভাবে পুরস্কৃত হবে এবং অপকর্মের সংক্ষিপ্ত বিচারে শাস্তি হবে?]
১৪. এই সাতটি বিবেচনার মাধ্যমে আমি জয় বা পরাজয়ের পূর্বাভাস দিতে পারি।
১৫. যে সেনাপতি আমার পরামর্শে কান দেন এবং সে অনুযায়ী কাজ করেন, তিনি জয়ী হবেন:—এমন ব্যক্তিকে নেতৃত্বে বহাল রাখা হোক! যে সেনাপতি আমার পরামর্শে কান দেন না, সে অনুযায়ী কাজও করেন না, তিনি পরাজিত হবেন:—এমন ব্যক্তিকে অপসারণ করা হোক!
[এই অনুচ্ছেদের গঠন আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সুন জু-র গ্রন্থটি বিশেষভাবে তাঁর পৃষ্ঠপোষক উ রাজ্যের রাজা হো লু-র জন্য রচিত হয়েছিল।]
১৬. আমার পরামর্শের উপকারিতার দিকে মনোযোগ দেওয়ার পাশাপাশি সাধারণ নিয়মের বাইরেও যে-কোনো সহায়ক পরিস্থিতির সুযোগ নাও।
১৭. পরিস্থিতি যেমন অনুকূল হয়, সেই অনুসারে পরিকল্পনা বদলাতে হয়।
[সুন জু একজন বাস্তববাদী সৈনিক হিসেবে “পুঁথিগত তত্ত্ব”-এর কোনো ধার ধারেন না। তিনি এখানে আমাদের সতর্ক করছেন বিমূর্ত নীতির ওপর আস্থা না রাখতে; “কারণ,” চাং ইউ যেমন বলেন, “রণনীতির প্রধান সূত্রগুলো সবার উপকারের জন্য যথেষ্ট স্পষ্টভাবে বলা যায় বটে, কিন্তু প্রকৃত যুদ্ধে অনুকূল অবস্থান অর্জনের চেষ্টায় তোমাকে শত্রুর কার্যকলাপ দেখেই চলতে হবে।” ওয়াটারলুর যুদ্ধের পূর্বসন্ধ্যায় অশ্বারোহী বাহিনীর অধিনায়ক লর্ড অক্সব্রিজ পরদিনের জন্য ডিউক অব ওয়েলিংটনের পরিকল্পনা ও হিসাব কী তা জানতে তাঁর কাছে গিয়েছিলেন, কারণ তিনি ব্যাখ্যা করলেন, তিনি হঠাৎ নিজেকে প্রধান সেনাপতির পদে আবিষ্কার করতে পারেন এবং সংকটময় মুহূর্তে নতুন পরিকল্পনা প্রণয়ন করতে অক্ষম হবেন। ডিউক শান্তভাবে শুনলেন, তারপর বললেন: “আগামীকাল প্রথম আক্রমণ করবে কে—আমি না বোনাপার্ট?” “বোনাপার্ট,” লর্ড অক্সব্রিজ উত্তর দিলেন। “তাহলে,” ডিউক বলে চললেন, “বোনাপার্ট আমাকে তাঁর পরিকল্পনার কোনো আভাসই দেননি; আর যেহেতু আমার পরিকল্পনা তাঁর পরিকল্পনার ওপর নির্ভর করবে, তুমি কীভাবে আশা করো যে আমি তোমাকে আমার পরিকল্পনা বলব?” [১] ]
১৮. সমস্ত যুদ্ধই প্রতারণার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
[এই সংক্ষিপ্ত ও গভীর উক্তির সত্যতা প্রত্যেক সৈনিকই স্বীকার করবেন। কর্নেল হেন্ডারসন আমাদের বলেন যে ওয়েলিংটন, যিনি বহু সামরিক গুণে মহান ছিলেন, বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিলেন “যে অসাধারণ দক্ষতায় তিনি নিজের গতিবিধি গোপন রাখতেন এবং শত্রু-মিত্র উভয়কেই প্রতারিত করতেন” তার জন্য।]
১৯. অতএব, যখন আক্রমণে সক্ষম, তখন আমাদের অক্ষম দেখাতে হবে; যখন বাহিনী ব্যবহার করছি, তখন নিষ্ক্রিয় দেখাতে হবে; যখন আমরা কাছে, তখন শত্রুকে বিশ্বাস করাতে হবে যে আমরা অনেক দূরে; যখন দূরে, তখন তাকে বিশ্বাস করাতে হবে যে আমরা কাছে।
২০. শত্রুকে প্রলুব্ধ করতে টোপ ফেলো। বিশৃঙ্খলার ভান করো, এবং তাকে চূর্ণ করো।
[চাং ইউ ছাড়া সব ভাষ্যকারই বলেন, “যখন সে বিশৃঙ্খল, তখন তাকে চূর্ণ করো।” এটা ধরে নেওয়াই অধিকতর স্বাভাবিক যে সুন জু এখনও যুদ্ধে প্রতারণার ব্যবহারই দৃষ্টান্তসহ দেখাচ্ছেন।]
২১. যদি সে সব দিক থেকে সুরক্ষিত থাকে, তার জন্য প্রস্তুত থাকো। যদি সে শক্তিতে শ্রেষ্ঠ হয়, তাকে এড়িয়ে চলো।
২২. যদি তোমার প্রতিপক্ষ ক্রোধী স্বভাবের হয়, তাকে উত্ত্যক্ত করার চেষ্টা করো। দুর্বলতার ভান করো, যাতে সে উদ্ধত হয়ে ওঠে।
[তু ইউ-র উদ্ধৃতিতে ওয়াং জু বলেন, দক্ষ রণকুশলী তার প্রতিপক্ষকে নিয়ে খেলা করেন যেমন বিড়াল ইঁদুর নিয়ে খেলে—প্রথমে দুর্বলতা ও নিশ্চলতার ভান করে, তারপর হঠাৎ তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।]
২৩. যদি সে আরাম করতে থাকে, তাকে বিশ্রাম নিতে দিয়ো না।
[সম্ভবত এটাই অর্থ, যদিও মেই ইয়াও-চেনের টীকায় আছে: “আমরা যখন আরামে থাকি, তখন শত্রুর নিজে নিজে ক্লান্ত হয়ে পড়ার জন্য অপেক্ষা করো।” ইউ লান-এ আছে “তাকে প্রলুব্ধ করে টেনে আনো এবং ক্লান্ত করে ফেলো।”]
যদি তার বাহিনী ঐক্যবদ্ধ থাকে, তাদের বিচ্ছিন্ন করো।
[কম বিশ্বাসযোগ্য হলো অধিকাংশ ভাষ্যকারের পছন্দের ব্যাখ্যাটি: “যদি শাসক ও প্রজা একমত থাকে, তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করো।”]
২৪. যেখানে সে অপ্রস্তুত সেখানে তাকে আক্রমণ করো, যেখানে তোমাকে প্রত্যাশা করা হয় না সেখানে আবির্ভূত হও।
২৫. বিজয়ের দিকে নিয়ে যাওয়া এই সামরিক কৌশলগুলো আগেভাগে প্রকাশ করা চলবে না।
২৬. যে সেনাপতি যুদ্ধে জয়ী হন, তিনি যুদ্ধ শুরুর আগেই তাঁর মন্দিরে অনেক হিসাব-নিকাশ করেন।
[চাং ইউ আমাদের জানান যে প্রাচীনকালে রীতি ছিল, যে সেনাপতি অভিযানে বের হতে যাচ্ছেন তাঁর ব্যবহারের জন্য একটি মন্দির আলাদা করে রাখা হতো, যাতে তিনি সেখানে তাঁর অভিযানের পরিকল্পনা বিশদভাবে প্রস্তুত করতে পারেন।]
যে সেনাপতি যুদ্ধে হারেন, তিনি আগে থেকে সামান্যই হিসাব-নিকাশ করেন। এভাবে অনেক হিসাব বিজয়ের দিকে নিয়ে যায়, আর অল্প হিসাব পরাজয়ের দিকে: আর একেবারে কোনো হিসাব না থাকলে তো কথাই নেই! এই বিষয়টির প্রতি মনোযোগ দিয়েই আমি আগে থেকে বলতে পারি কে জিতবে বা হারবে।
[১] “ওয়ার্ডস অন ওয়েলিংটন”, স্যার ডব্লিউ. ফ্রেজার রচিত।